Der Verkehr zwischen Seele und Leib - Offenbarung

18. Das Böse und Falsche bildet den vollen Gegensatz
wider das Gute und Wahre, weil Böses und Falsches ist
teuflisch und höllisch, Gutes und Wahres aber göttlich
und himmlisch.
Daß Böses und Gutes Gegensätze sind, dann wieder Falsches
aus Bösem, und Wahres aus Gutem, erkennt jeder schon bei
Vernehmung dieser Wahrheit; weil aber die, so in Bösem
sind, nicht anders empfinden und folglich nicht anders inne
werden, als daß Böses sei Gutes, (denn Böses ergötzt ihre
Sinne, zumal Gesicht und Gehör, und deshalb ergötzt es auch
das Denken, und so das Innewerden), darum anerkennen sie
zwar, daß Böses und Gutes Gegensätze sind, solange sie
jedoch in Bösem stehen, heißen sie aus dem Grund seines
Lustreizes Böses gut, und umgekehrt. Nehmen wir ein Beispiel:
Wer seine Freiheit zum Denken und zum Tun von
Bösem mißbraucht, der nennt dies Freiheit, und den Gegensatz,
welches ist Denken Gutes, das in sich gut ist, Unfreiheit;
während doch letzteres eine Handlung wahrer Freiheit ist,
jenes hingegen von Knechtsart. Wer den Ehebruch liebt,
nennt Ehebrechen eine Handlung der Freiheit; nicht aber
dürfen die Ehe brechen, etwas Unfreies, denn er fühlt in der
Üppigkeit Anreiz und in der Keuschheit Abreiz. Wer in
Herrschliebe aus Selbstliebe ist, der empfindet in jener Liebe
einen Lebensreiz, der alle anderen Reize jeglicher Gattung
überfliegt, deswegen nennt er alles, was unter jene Liebe fällt,
gut, und erklärt für böse alles, was ihr entgegen ist; während
doch das Gegenteil wahr ist. Gleiches tritt bei allem anderen
Bösen ein; obwohl denn jeglicher anerkennt, daß Böses und
Gutes Gegensätze sind, so hegen doch die, welche in Bösem
sind, eine entgegengesetzte Vorstellung von jenem Gegensatz,
und niemand eine richtige, als wer in Gutem ist; niemand
kann, solange er in Bösem ist, Gutes sehen, wer aber in
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