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denkbar
lungskörper für das durch sie sichtbar Gemachte. Sichtbarmachen
ist ein Syndrom vehementer Gewalttätigkeit. Und mithin auch ein
Triumph der Wahrnehmung gegen die Vorstellung, eine Zurücksetzung,
Entmächtigung und Beleidigung der Imagination.» 27
Gerade wenn man der keineswegs nur von Hans Ulrich Reck
vertretenen These zustimmt, die Kunst habe «keine Prägkraft
mehr für die ganze Kultur oder die Kultur als ganzer», muss
man sich der Frage stellen, wie «Kultur» – und zumal «die ganze
Kultur» – überhaupt konzipiert werden können. 28 Dies ist umso
dringlicher, als der Kulturbegriff in den vergangenen 30 Jahren
eine eigentliche diskursive Explosion erlebt hat und man heute angesichts
der geradezu inflationären und mithin enervierenden Präsenz
von «Kultur» in medialen, wissenschaftlichen, politischen
und wirtschaftlichen Diskursfeldern an dessen Erkenntniskraft
zu zweifeln beginnt. Deshalb sollen an dieser Stelle die in den
Geistes- und Sozialwissenschaften seit den 1960er Jahren eingetretenen
Verschiebungen in der Konzeption von Kultur, die damit
verbundene Erweiterung von Methoden und Fragestellungen und
die Etablierung der Kulturwissenschaften wenigstens summarisch
beleuchtet werden. 29
Dabei gehe ich von drei grossen «Turns» aus, welche die jüngere
Geschichte der Geistes- und Sozialwissenschaften geprägt
haben: der Linguistic Turn, der Cultural Turn und der Pictorial
Turn. Im Folgenden sollen drei mit diesen Verschiebungen zusammenhängende
Aspekte thematisiert werden, die für die Wahrnehmung
und die Bedeutung von Kunst und der von ihr generierten
Bilder, aber auch für die Konzeptionalisierung von Bildlichkeit
und Medialität bedeutsam erscheinen.
Die mit dem Begriff Linguistic Turn bezeichneten wissenschaftlichen
Ansätze sind alle von einer grundsätzlichen Skepsis
gegenüber der Vorstellung von Sprache als transparentem Medium
zur Repräsentation von Wirklichkeit geprägt. Von Interesse
sind hier insbesondere die in Anschluss an Michail Bachtin untersuchte
Polyphonie und Dialogizität literarischer Texte und die
im Anschluss an Michel Foucault analysierten Diskurse als die
an Institutionen gebundenen Redeweisen, die gesellschaftliche
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