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denkbar
Werk vollständig von denjenigen gemacht wird, die es betrachten,
es lesen und die es durch ihren Beifall oder ihre Verwerfung
überdauern lassen.» (Duchamp zit. nach Daniels 1992, Hervorh.
E.S.) Der Gemeinplatz wird aber unterschätzt, denn nimmt man
ihn wörtlich, so besagt er, daß alle vorherigen Qualitäten sich erst
in der bzw. durch die letzte/n realisieren. Offenheit und Objektstatus
als Aussagequalität, Selbstreferentialität und Betrachterfiktion
bleiben irrelevant und bedeutungslos, wenn nicht jemand da
ist, der/die imstande ist, die künstlerischen Arbeiten zu befragen,
d.h. sie zu deuten, bedeutend zu machen. Wenn Michael Lingner
(1994) konstatiert, Kunst hätte keinen Ort mehr, so meint auch
er eigentlich damit, der tatsächliche und einzige Ort der Kunst sei
der Diskurs. 46 So betrachtet, findet also der in Verbindung mit der
dritten Qualität genannte Diskurs der Kunst nur als Diskurs über
Kunst statt – in der Übersetzung. Womit sich auch die Frage nicht
mehr stellt, was Kunst sei, sondern wann sie werde. 47
– Zum Vergleich: Kommunikationsanfänge können natürlich
alle Objekte in jedem Museum sein. Dennoch liegt ein Unterschied
vor, zwischen solchen, die auch die anderen drei Qualitäten aufweisen
und solchen, die weder ästhetische Objekte, noch selbstreferentiell,
noch publikumsfiktional sind. Natürlich aber kann
jedes Objekt zur ästhetischen Botschaft erklärt werden, dadurch
publikumsfiktional werden und unter Umständen auch selbstreferentielle
Qualitäten entwickeln. Duchamp tat mit seinem Flaschentrockner
nichts anderes.
Mehr-Sagen
Die fünfte Qualität charakterisiert speziell Kunst bzw. ästhetische
Botschaften. Sie hat mit Liebe zu tun, einem Bereich, in dem sich
Psychoanalyse, Pädagogik / Vermittlung / Übersetzung und Kunst
überschneiden. 48 Wie die ersten vier Qualitäten kann auch sie nur
entstehen, wenn Rezipient/inn/en ek-sistieren.
> > Fünfte Qualität: Mehr-Sagen
Marc Le Bot (1988, 336f), welcher historisch und strukturell vorgeht,
ortet eine Parallele zwischen der Sprache (der Liebe) und der
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