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terisierung» 28 abzuhelfen, obwohl die Nichtbeteiligung »unserer«
Kultur an der Ausstellung eine Absonderlichkeit bleibt, die den
Effekt der Vergleiche zu neutralisieren droht.
Eine weitere gut repräsentierte Strategie für kritische Einführungen
ist die Betonung der Kontinuität von Traditionen. Die dritte
Strategie ist die der expliziten Selbstreflexion. Nirgends sind
die Tafeln und Exponate ironisch – d. h. ironisch im Hinblick auf
das Museum und dessen eigene Herkunft. Ein raffinierter Einsatz
von Spiegeln hätte, wie oben bereits angedeutet, dazu beitragen
können, in dem Saal der asiatischen Völker zu einer Umkehrung
der Gehrichtung zu ermutigen, und könnte den Betrachter in entscheidenden
Augenblicken in die dargestellte fremde Welt einbeziehen.
So würde die Andersheit mit der Einsicht vermischt, dass
die Welt, die aus diesem kolonialen Bestreben hervorging, dieselbe
ist wie die, an der jeder Besucher heute teilhat. Unverzichtbar ist
meines Erachtens, dass in ausschlaggebenden Momenten – etwa
am Eingang zum Saal der afrikanischen Völker – auch die koloniale
Gewalt dargestellt wird. Aber visuelle und verbale Massnahmen
zur Enttypisierung können dabei mitwirken, dass man von
der holistischen Darstellung – von dem diesen Ausstellungssälen
zugrunde liegenden synekdochischen Tropus – abkommt.
Einigen Ausstellungsteilen gelingt es besser als den oben erörterten,
einen anderen Zugang zum Metamuseum nahezulegen,
nämlich einen Zugang, der die Vermittlung der Kenntnis des Objekts
mit der Konstruktion dieses Objekts durch Subjekte vereinigt.
Tatsächlich gibt es Exponate, bei denen die Texttafeln nicht
den visuellen Schaustücken widersprechen. Es gibt Exponate, deren
visuelle Überzeugungskraft so stark ist, dass keine Tafel ihrer
Rhetorik etwas entgegensetzen kann. Ausserdem gibt es Exponate,
wo die ausgestellten Stücke wirklich von dem durch die Begleittexte
ins Spiel gebrachten kritischen Biss profitieren.
Die in diesem gemischten Diskurs aus Bildern, Worten und
räumlicher Verteilung enthaltenen Bruchstellen, die ich aufzuzeigen
versucht habe, sind repräsentativ für ähnliche Bruchstellen
innerhalb der sozialen Wirklichkeit von New York City, dem Zentrum
einer Welt, der es schwerfällt, mit ihrem kolonialistischen
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