Heft 02 Heft_02_2009.indb 1 16.2.2009 12:14:08 Uhr - qubus

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denkbar
Kunst generell ausgeweitet, und wird in den 90er Jahren von einer neuen Generation junger
Künstler eingesetzt.» (Meinhardt 1993, 161)
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«Ich beschäftige mich ... mit zwei Disziplinen», so etwa Karl-Josef Pazzini (19926, 40) «der
Psychoanalyse und der Kunst- (Pädagogik), die ein gemeinsames Merkmal hahen: ihre Zwecklosigkeit
oder Ziellosigkeit oder einen nicht-nutzenorientieren Gebrauch der Sprache. Dieses
Charakteristikum haben sie mit Kunst gemeinsam.»
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In beiden geht es um das ohen genannte prozessuale Wo (ist Kunst / Liebe) und das Wann
(ist Kunst / Liebe), und weniger um das definitorische Was ( ist Kunst / Liebe).
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In diesem Sinne ist es nicht nur immer wieder notwendig zu betonen, dass Kunst zu machen,
ein Beruf ist wie jeder andere auch, sondern auch auf die Instrumentalisierung dieser
leidenschaftlichen Artikulationsform zu verweisen. «... es kann gar nicht um eine Ontologie
des Künstlerischen gehen, sondern um eine Analyse von Kunst innerhalb der verschiedenen
gesellschaftlichen Felder. ... Nicht Funktionslosigkeit ist das Kriterium zeitgenössischer Kunst,
wie die Modernisten immer so euphorisch behaupten, sondern wie diese technologische Funktionslosigkeit
sozial und politisch instrumentalisiert, motiviert und bedingt wird.» (Draxler
1993) Es geht also gerade nicht darum, das künstlerische Schaffen zu mystifizieren, sondern
zu yersachlichen, ohne aber dessen spezifische Qualitäten aus den Augen zu verlieren.
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Das oben dargestellte Ecosche Modell vom permanenten Bruch mit herrschenden Codes in
der Moderne erscheint hier aus einem anderen Licht.
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Nocheinmal zeigt sich der Unterschied zwischen Marc Le Bot und Umberto Eco. Bei letzterem
bleiben Subjekt und Objekt getrennte Entitäten.
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Michel de Certeau (1925–1986), Historiker und Spezialist für Mystik. Mitglied der Ecole
freudienne seit ihrer Gründung. Philosoph, Linguist, Ethnologe, Soziologe.
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Peter Bichsel, geb. 1935 in Luzern, ist Schriftsteller.
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Wolfgang Kemp (1992) will eine «Geschichte der Kunstbetrachtung» aus der «Geschichte
der Institutionen» entwickeln. Die Rezeptionsästhetik arbeitet eng mit der Wahrnehmungspsychologie
zusammen und entwickelt eine «Betrachterforschung°, welche Rückschlüsse auf
das Rezeptionsverhalten ermöglichen soll.
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Der Poststrukturalismus, der sich Ende der siebziger Jahre in Frankreich entwickelte, ist zunächst
«Diskursanalyse und Diskurskritik; revolutionäre: Möglichkeiten sehen Poststrukturalisten vor
allem in der Revolution des Diskurses, im subversiven Sprechen und Schreiben» (Schiwy 1985, 17).
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Der Unterschied zwischen Sprechen und Schreiben wird an anderer Stelle noch genauer
(Kapitel IV) erläutert.
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«In seinem ursprünglichen Sinn lässt sich das Verbum bricoler auf Billard und Ballspiel, auf
Jagd und Reiten anwenden, aber immer, um eine nicht vorgezeichnete Bewegung zu betonen:
die des Balles, der zuspringt, des Hundes, der Umwege macht, des Pferdes, das von der geraden
Bahn abweicht, um einem Hindernis aus dem Weg zu gehen.» (Levi-Strauss 1989, 29f)
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«Postmoderne / Poststrukturalismus bestanden ja gegenüber einem hierarchischen Denken
auf einem topologiscben (Lyotard) oder geographiscben (Foucault), z.B. darauf, dass die Wissenschaft
keine ausgezeichnete Erkenntnisweise gegenüber Literatur sei. Feststellungen, hinter
die ich keineswegs zurück will, dennoch hat dieses Denken zu immer mehr Offenheit, immer
mehr eklektizistischer Beliebigkeit, immer mehr Nivellierung und Kriterienverlust geführt.»
(Terkessidis 1992, 94) Die Gefahren, auf welche Terkessidis hier hinweist, sind nicht zu leugnen.
Die Qualität des Diskurses von Roland Barthes ist hoch. Dennoch sollte das Kind nicht
mit dem Bade ausgeschüttet werden, gerade nicht mit dem verdeckten oder offenen Argument
der versuchten Rückgewinnung einer letztlich und einzig gültigen legitimen Sprache.
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16.2.2009 12:15:04 Uhr