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denkbar
möglich ist.
Daher rührt das Bedürfnis, die »Ich«-»du«-Achse durch die Metaphorisierung
der Griechen als »unserer« Stellvertreter zu verbergen.
Aber schön der Akt der Hervorhebung, der sich an der Geste
des Verbergens dieser »Ich«-»du«-Interaktion ablesen lässt – mit
anderen Worten: die Konstruktion der Subjektivität im Rahmen
der Darstellung – bleibt unsichtbar. Er verbirgt sich in der mehrdeutigen
Beschwörung des zwischen Asien und Europa – zwischen
dem Archaischen und dem Neuzeitlichen, zwischen »ihnen« und
»uns«-stehenden Volkes. Der Evolutionsgedanke dient dazu, die
von der Taxonomie errichteten Grenzen verschwimmen zu lassen.
Was hier für den Adressaten, der darauf besteht, »Widerworte
zu geben«, wirklich ausgestellt ist, ist diese rhetorische Strategie,
bei der Wörter benutzt werden, um Bildern Bedeutungen zu verleihen,
die sie sonst nicht hätten. Anstelle der Tafeln, auf denen
Worte der Ordnung der Dinge Sinn geben, könnten Spiegel mehr
Wirkung erzielen. Strategisch angebrachte Spiegel könnten es nicht
nur gestatten, dass das koloniale Museum zur gleichen Zeit gesehen
wird wie seine postkoloniale Selbstkritik, sondern ausserdem
könnten sie Selbstreflexion im doppelten Sinne des Wortes verkörpern.
Sie könnten die umhergehende Person irreführen, sie verwirren
und durcheinanderbringen, so dass sie den Weg durch die Evolution
verliert und, während sie vielleicht ein wenig in Panik gerät,
in lehrreicher Weise durch die Vielfalt spazieren würde. 18
Zirkuläre Epistemologie
Der derzeitige expositorische Akteur des Museums hat die Möglichkeiten
visueller und verbaler Informationskanäle wirksam
eingesetzt, um Mitteilungen über ganz andere Positionen zu machen
und Spannungen abzubauen. Das, worauf es hier ankommt,
ist die letztere Funktion: das Bemühen, Spannungen nicht zu verstärken,
sondern dadurch auszusöhnen, dass verbales Licht auf
visuelle Objekte geworfen wird sowie auf eine bestimmte, semiotisch
aufgeladene Ordnung dessen, was besser Chaos bleiben
sollte. In den Vordergrund gerückt wird diese Art des Gebrauchs
des expositorischen Diskurses nicht nur in der doppelten Präsen-
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