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denkbar
ten mit dem Begriff Seziertisch in eine sprachlich-literarische
Beziehung.
Das Nebeneinander der Welt in dieser Weise ist jedoch zu normal,
um bewußt zu werden. Man tritt den Dingen und Teilen körperlich
gegenüber und ist gleichzeitig immer schon unterwegs zu
Worten, um sie zu benennen. Der Übergang vom Ding zum Wort
ist dabei wie ein Sprung von einer Ebene auf eine andere, von
einem realen Raum in einen anderen, sprachlichen Raum, welcher
selbstredend weit über das Kunst-/ Museum hinausgeht. Der
sprachliche Raum, ist – so gesehen – eigentlich ein Unort, denn
Sprache ist immer so etwas wie ortlos, d.h. Raum und Zeit überschreitend,
«dort, wo seit fernsten Zeiten die Sprache sich mit dem
Raum kreuzt» (Foucault 1971, 19).
Jacques Lacan nennt diesen Un-Ort, der Sprache ist, das große
Andere oder «das Symbolische». In der Tradition von Saussure
und Freud 7 denkend, deutet er Sprache als alles durchdringende
Struktur. Kultur, d.h. auch Institutionen wie das Kunst-/ Museum
und natürlich das ganze künstlerische Feld, gibt es nur, weil es
Sprache gibt. Die Ordnung auf dem zweifachen Tableau ist eine
sprachliche und das Tableau basiert auf einer bzw. existiert erst
aufgrund seiner sprachlichen Struktur. Dies meint nicht, außer
Sprache würde es nichts geben. Regenschirm und Nähmaschine
als real existierende Gegenstände liefern den Beweis dafür. Es besagt
allerdings – und dies ist nicht unerheblich –, daß es die beiden
eigentlich erst gibt, wenn sie benannt sind, d.h. wenn sie in die
Ordnung der Sprache aufgenommen wurden. «Es ist vielmehr die
Welt der Worte, die die Welt der Dinge schafft – die zuerst im hic
et nunc eines werdenden Ganzen ununterscheidbar sind – indem
sie ihrem Wesen konkretes Sein verleiht und ihrem Immerseienden
überall seinen Platz zuweist.» (Lacan 1953, 117)
In diesem Sinn sind alle unsere Beziehungen zur Wirklichkeit
symbolisch und das heißt sprachlich strukturiert. «Die Macht
die Objekte zu benennen, strukturiert die Wahrnehmung selbst.»
(Lacan 1954-1955, 217) Der Satz des Künstlers Lawrence Weiner:
«Ohne Sprache könnten sie meinen Bart nicht einmal sehen.»
(Weiner zit.nach Ruhs 1994, 33), läßt sich eins zu eins auf den Se-
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