Heft 02 Heft_02_2009.indb 1 16.2.2009 12:14:08 Uhr - qubus

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Fazit
Eine Möglichkeit, für visuelle Darbietungen narrative Unschuld
in Anspruch zu nehmen, besteht darin, dass man die Fähigkeit
des Bilds zum Erzählen von Geschichten bestreitet. Die Geschichte,
die das Museum erzählen könnte und deren Erzählung seine
derzeitige Funktion soviel überzeugender machen würde, ist die
Geschichte der in diesem Museum – ja eigentlich in den meisten
Museen dieser Art – geübten Darstellungspraxis: die Geschichte
des sich verändernden, aber immer noch lebendigen Einverständnisses
zwischen Privileg und Wissen, Besitz und Ausstellungskapazität,
Stereotypisierung und Realismus, Zurschaustellung und
Unterdrückung von Geschichte. Es gibt Hinweise darauf, dass
der expositorische Akteur daran interessiert ist, dieses schwierige
Projekt zu verfolgen.
Nach wie vor gilt, dass eine Darstellung, bei der die afrikanischen
Völker als etwas visuell Erfassbares gezeigt werden, diese
Völker in einer Weise, die keineswegs radikal mit dem kolonialen
Zwang der »fremden Einflüsse« bricht, aktiv ihrer Geschichte beraubt.
Die Darstellung ausserhalb der Geschichte geht Hand in
Hand mit der Darstellung des Typischen. Und beim Typischen
bleibt ebenjene Individualität ausser Betracht, die dem Begriff der
Hochkunst, der dem Met zugrunde liegt, als Basis dient. Dort sind
den Artefakten ein Name und ein Zeitpunkt angeheftet, aber kein
gesellschaftlicher Kontext. Hier dagegen erzählen die Exponate
gerade beim Versuch, fremde Kulturen zu zeigen, eine Geschichte.
Aber das ist weder die Geschichte der dargestellten Völker noch
die Geschichte der Natur, sondern die Geschichte des Wissens,
der Macht und der Kolonisierung, die Geschichte von Macht/
Wissen. 27 Aber diese Geschichte legt ihre Karten nicht so offen
auf den Tisch, wie sie es könnte; sie erzählt nicht »in der ersten
Person«. Wenn dieser Akt des Geschichtenerzählens und dessen
Subjekt nur stärker in den Vordergrund gerückt würden, wäre das
Museum besser dafür gerüstet, auf die Erwartungen einer postmodernen
Kritik zu antworten. Es liegt eine gewisse Ironie darin,
dass Naturgeschichte Geschichte ausschliesst; und durch diese
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