Heft 02 Heft_02_2009.indb 1 16.2.2009 12:14:08 Uhr - qubus

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Weihnachtsszene verwechseln. Da diese Figur ein wenig hinter der
Jungfrau steht und so platziert ist, dass sie auf eine ergebene Opfergabe
hindeutet, verweist die visuelle Syntax keineswegs auf die
religiöse Begabung der Afrikaner.
Das ist ein Effekt der visuellen Syntax. Die Botschaft dieser
Verknüpfung bezieht sich eher auf die Unterwerfung unter das
Christentum als auf die Begabung zur Anpassung. Die Madonna
steht im Mittelpunkt, und das Ensemble ist das größte visuelle
Element in dieser Vitrine. Außerdem ist es als einziges unmittelbar
figurativ und folglich das einzige erkennbare visuelle Element,
dessen unverkennbare Botschaft daher »Primat des Christentums«
lautet. Das afrikanische Element wird zwar gezeigt, mit
syntaktischen Mitteln aber unsichtbar gemacht.
Bei der negativsten Lesart dieser Sequenz – die keineswegs die
einzig mögliche darstellt – wird der Besucher auf Solidarität mit
der moralischen Richtigkeit und Rechtschaffenheit eingestimmt,
die in der einrahmenden Aussentafel zum Ausdruck gebracht werden,
nur um dann in eine narzisstische Reflexion über das von
»uns« gestaltete Afrika verstrickt zu werden, bei der es mehr um
die westliche Expansion geht als um das, was durch sie geopfert
wurde. Da es unterlassen wird, diese Spiegelung eindringlich zum
Bewusstsein zu bringen – indem z. B. darauf verzichtet wird, Spiegel
anzubringen, um den Betrachter visuell einzubeziehen und es
»dir« damit zu ermöglichen, zeitweilig zum »Ich« zu werden –,
könnte der Inhalt des konstativen Sprechakts dazu führen, dass
die kritische Botschaft völlig negiert wird.
Diese dreifache Einleitung rahmt den Hauptteil des Saals ein,
in dem die verschiedenen Völker in der traditionellen Manier der
frühen anthropologischen Forschung dargestellt werden. Die Verbindung
der als realistische Details präsentierten echten Artefakte
mit lebensgrossen Puppen, die in erstarrter Haltung Andersheit
repräsentieren, gehört offenbar mit zu dem, was das Museum in
seiner metamusealen Funktion bewahren muss. Hier fügen die
Tafeln mit ihrem sachlichen Text keine andere Dimension hinzu,
keine Kritik und kein Selbstbewusstsein. Die semiotische
Einstellung des Besuchers bleibt daher in der Schwebe. Freilich,
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