cultivar la paz - Fuhem

Antropólogo: Existe una larga historia de investigación antropológicasobre el derecho consuetudinario indígena. Por lo general se poneénfasis en las disputas interpersonales concernientes a problemas detenencia de la tierra, propiedad del ganado, herencia, matrimonio yacusaciones de brujeria. La mayoría de los estudios de casos se refierena África y, en menor medida, a Asia.Instituto: ¿Puedes darnos algunos ejemplos de lecturas útiles en esecampo?Antropólogo: Está el libro de Gluckman (1955), The Judicial Processamong thé Barotse y su obra Politics, Law and Ritual in Tribal Society(Gluckman 1965), en especial el capitulo 5, que trata problemas dedisputas y arreglos. También hay que mencionar The Nuer, de Evans-Pritchard (1940), Tribal Législation among thé Tswana of théBechuanaland Protectorate, de Schapera (1943), y Judgement andJustice among thé Tiv, de Paul Bohannan (1957), para nombrar sóloalgunos. Las obras clásicas de Barton (1919, 1949) sobre los ifugaos ykalingas de las Filipinas también nos ofrecen muy buenas descripcionesde casos registrados de autoridad tribal.Instituto: ¿No deberían quienes practican el MCRN leer está literatura yver qué métodos alternativos de manejo de los conflictos por losrecursos naturales pueden adoptar?Antropólogo: Siempre se puede hacer eso. Pero, me pregunto cuánútiles pueden ser las revisiones de la literatura. Se parecen un poco alos museos. Lo último que uno quiere es una visita obligada a un museode prácticas de manejo de los conflictos osificadas en vitrinas y sacadasde sus contextos vivientes. Los métodos alternativos de manejo de losconflictos que vale la pena investigar son aquellos que son endógenosen la zona de la investigacion.Instituto: ¿Estás sugiriendo que cada proyecto de MCRN debe incluirpreguntas acerca de las formas particulares en que se abordan lasdisputas y los arreglos relacionados con los recursos naturales a nivellocal o régional, fuera del contexto institucional oficial?Antropólogo: De eso se trata. Quienes practican el MCRN tambiénpueden preguntarse cuáles prácticas locales de manejo de los conflictosprobablemente se adaptarán a un método de MCRN y cuáles no. Podríanaprovechar los métodos locales que parezcan propicios para el MCRN ydescartar los que no lo sean. A la inversa, podrian decidir revisar losprincipios del MCRN para adaptarlos a las condiciones culturales locales.