cultivar la paz - Fuhem

desde arriba a abajo a desde abajo hacia arriba? La descentralización seintégra en este concepto.Antropólogo: Entiendo. Pero ¿no podria ser que los cientiflcos socialeshayan cometido un grave error al promover está vision "de comunidad"de la vida en la sociedad? El término comunidad por lo général suponedos cosas: en primer lugar, un grupo delimitado por fronteras muyreconocibles; en segundo, una identidad constituida por lo que escompartido entre los miembros situados dentro de esas fronteras. ¿Quétal sí las relaciones sociales funcionan exactamente en la formaopuesta? Es decir, lo de adentro consistiria esencialmente en dos cosas:las relaciones entre aquellos considerados diferentes y los intercambioscon el mundo exterior. ¿Qué pasaria sí la vida en sociedad no fueramonocultural (la idea de que cada sociedad tiene una cultura propia) nimulticultural (la idea de que todos vivimos en entornos pluralistes ymúltiétnicos)? ¿Qué pasaria sí la norma fuera más bien heterocultural oheterosocial... la vida social prosperara gracias al intercambio entreaquellos considerados diferentes?Instituto: ¿Dijiste "heterocultural"? Nunca he oido esa palabra.Antropólogo: No me gustan las siglas, pero tengo este habito deinventar palabras.Instituto: ¿Cómo funciona el heteroculturalismo en las situaciones de lavida real?Antropólogo: Tomemos el caso de los nubas de Sudán. Son nubas porvarias razones. En primer lugar, no por lo que tienen en común sino,más bien, por las formas particulares en que establecen diferencias yrelaciones entre aldeas y linajes, los jóvenes y los viejos, los hombres ylas mujeres, las personas y la tierra, las plantas y los animales, losseres humanos y los espiritus. En segundo lugar, son nubas porque nosaben quiénes son sino, más bien, quiénes no son: los vecinos baggarasque establecen diferencias y relaciones de manera distinta. La "nubidad"indica cómo los nubas no hacen las cosas en la forma en que las hacenlos baggaras (o los jellabas). Por último, los nubas son nubas no porqueno se mezclen con los baggaras sino por el intercambio que une ysostiene a las dos "comunidades": el comercio real, los matrimoniosentre ellos, etc. En el fondo de la identidad nuba hay una larga historiade comercio y politica que vincula a los nubas y los baggaras, de aqui lainterdependencia a través de la linea divisoria étnica. Para darte un sóloejemplo de esto, hubo un tiempo en que cada subtribu baggara defendiaa sus respectivos montes y aliados nubas con el fin de asegurar el