cultivar la paz - Fuhem

Instituto: ¿No ha sido está identidad nuba severamente erosionada porlos recientes movimientos de la población y el mayor contacto con otrosgrupos étnicos como resultado de la émigration urbana? sí es asi, ¿nocontradiria eso tu tesis "heterocultural"?Antropólogo: Al contrario. La urbanización está afectando la formanuba de vida, principalmente en el sentido de hacer las interpretacionesde la etnicidad más rigidas que nunca. Las personas son encasilladas encategorias étnicas, lo que significa que la "cultura" es separadaartificialmente de otros aspectos de la vida social. Según Suliman (estevolumen), los nuba han "descubierto" más su nubidad gracias a ladiaspora; la vida en las ciudades del Sudán y las expresiones dearrogancia de los arabes del norte hacia los no arabes del sur y deloeste han reducido la diversidad cultural nuba a una sola identidad nubade segunda clase.Instituto: La tuya es una forma diferente de ver las "interpretacionesde la comunidad" que puede ser perspicaz, pero ¿no es este un ejercicioacadémico?Antropólogo: Realmente no. Una implicación de este argumento es quela historia de las ciencias sociales tiene en común con la politica colonialy neocolonial una propension a dividir o reorganizar las poblaciones engrupos linguísticos, étnicos o nacionales aparentemente homogéneos.Las personas son introducidas en entidades semejantes a islas queocultan la interacción y los movimientos que se producen a través de lasfronteras. Las comunidades interpretadas como organismos biológicosclasificables en géneros y especies son en parte una derivación deldiscurso académico, que puede favorecer las estrategias de dominacióny guerra. El resultado final es una especie de heteroculturalismojerárquico y conflictivo que se oculta bajo un espeso manto de"tribalismo": las personas luchan aparentemente porque no puedentolerar sus diferencias.Instituto: ¿Se aplicaria este argumento a las descripciones oficiales dela guerra de 10 anos entre los nubas y los baggaras?Antropólogo: Precisamente. Como sabes, las guerras en África amenudo se explican como conflictos étnicos o guerras religiosas y deidentidad tribal. Como senala Suliman (este volumen), el problema noes tanto que la explicación sea falsa, que lo es. Más bien, el problema esque la explicación tiende a empeorar las cosas, como sí avivara elconflicto, y no sin intención. Hasta los anos 80, los nubas y los baggarasestaban relativamente en paz unos con otros; desde entonces, han