cultivar la paz - Fuhem

abastecimiento de grano y también de esclavos (Suliman, estevolumen).Instituto: ¿Cómo ilustra está discusión de la "nubidad" la idea deheteroculturalismo?Antropólogo: Significa que la identidad nuba reside en una red dediferencias y relaciones negociadas, internas y externas. Es como sí losfluidos diferenciales intercambiados que circulan dentro de cada uno delos dos cuerpos y entre ellos, el nuba y el baggara, determinaran laforma y la anatomía de cada grupo. Observa también que estos fluidosestán en constante movimiento, algo que el concepto de identidadtiende a ocultar. Los nubas no son nubas como resultado de atributosestáticos que les pueden ser asignados, sino por anécdotas intrincadasque se mueven a través del tiempo: los fluidos de la historia social.Instituto: Tu idea de la formación de la identidad heterocultural suenaerótica. Sin embargo, sabemos que no todas las zonas y losintercambios del cuerpo social son erógenos. Algunos están cubiertoscon heridas sufridas a manos de otros grupos. Hablando de maneramenos metafórica, la historia nuba de las relaciones con otros gruposincluye anécdotas de esclavitud y represión que rayan en el genocidio.Antropólogo: A eso quería llegar. Nota el término que estaba usando,relaciones, que puede abarcar desde el comercio y el matrimonio a lainvasion y el conflicto armado. Todas esas relaciones, sean cooperativaso conflictivas, desempenan una función directa en las historias deidentidades cambiantes. Sin interacción externa es poco probable que lanubidad nubiera sido reconocida como una identidad cultural distinta.Losnubas abarcan más de 50 grupos dialectales que comparten lamayoria de ellos, una historia común de invasiones turcas y británicas,dominacion jellaba e incursiones para tomar prisioneros y venderloscomo esclavos por los baggaras, que antes recorrian las llanuras deKordofan y Darbur. Las incursiones durante el siglo XIX los obligaron aretirarse a las montanas Nuba; la identidad territorial nunca es unasencilla cuestión de que el grupo escoja su habitat independientementede fuerzas externas. Sin este destino común ante las fuerzas externas,las fronteras de la identidad y el territorio nubas no tendrian sentido.Aun el término nuba ha sido impuesto desde el exterior y se usaprincipalmente en referencias al mundo no nuba. La etnicidad nunca essimplemente una construccion interna; es también una respuesta aacciones y definiciones externas.