cultivar la paz - Fuhem

Instituto: Ésas son preguntas muy amplias. ¿Podrías ser másespecífico?Antropólogo: Tomemos los dos factores más importantes de la PE queafrontan constantemente los investigadores y quienes practican elMCRN: la edad y el sexo. Muchos de los estudios de casos de MCRNmencionan la función critica y légitima que cumplen los ancianos de lacomunidad en el manejo de las disputas locales y recursos naturalescomo la tierra. Asi pasa entre los abkhazianos del Cáucaso y los kpellesde Libéria. Los defensores del MCRN son realistas y lo suficientementesensibles a las estructuras locales de autoridad para saber que son losmenos représentativos de sus comunidades quienes serán los mejores ymás légitimos voceros de "su pueblo". Tipicamente son hombres omujeres de edad avanzada estimados por su gran sabiduria,habilidades, liderazgo y autoridad moral, cualidades que se considéraque se adquieren con la edad. Los maestros respetados y los sacerdoteso monjes también pueden desempenar una función clave en el arreglode disputas, como pasa en la India. Su función es lograr, mantener orestablecer el consenso, en lugar de representar los intereses de unacomunidad particular o una mayoria de votantes (Nader 1990; Castro yEttenger 1996; Chandrasekharan 1996).Instituto: Lo que sirve para demostrar que el MCRN se puede adaptar ala PE local.Antropólogo: SÍ, pero la mayoría de los estudios también revelan lapreocupación por los muy difundidos desequilibrios que existen entrehombres y mujeres, o entre los viejos y los jóvenes. El supuestoimplicito es que la sabiduria de los ancianos esta viciada por elementosde patriarquia o gerontocracia, que hay que reducir o atenuar mediantemétodos participativos apropiados (Villareal 1996). Se considéra aunmás problemático définir a los interesados en una disputa, ya quealgunas partes —las mujeres, los jóvenes, los pobres— tal vez no seanconsideradas en el ámbito local como grupos de interés con derecho aser oidos en el proceso de negociación. El MCRN puede querer dar máspoder a esas voces con vistas a lograr una mayor igualdad, pero estopuede generar conflictos nuevos, como observan Castro y Ettenger(1996).Instituto: ¿Encuentras objetable está ambivalencia hacia la PE indigenaen relación con la edad y el sexo?Antropólogo: No, no exactamente. El problema no es que valoremos lafunción de las estructuras locales de autoridad y, al mismo tiempo,