cultivar la paz - Fuhem

Antropólogo: Hay tres cosas. En primer lugar, al hacer el análisis delos interesados se pueden formular preguntas no sólo acerca de lascosas que tienen en común los miembros de una "comunidad", sinotambién acerca de lo que no comparten pero que, sin embargo, los unemediante relaciones de cooperación o conflicto. En segundo lugar, lamisma pregunta se aplica a los miembros de diferentes comunidades ygrupos de interés: el intercambio entre "comunidades" es tan vinculantecomo la semejanza y las similitudes. Las cuestiones concernientes a losmovimientos heterosociales a través de las fronteras de lascomunidades, definidas ya sea como localidades o comunidades deintereses, son tan importantes como las afiliaciones directas de lascomunidades. En el último siglo, los miskitos desplazaron a los sumoshacia los tramos superiores de la gran llanura aluvial del litoral atlánticode Nicaragua y Honduras. La interaccion durante la guerra de loscontras transformó está relacion y llevó a la formacion de un organismopolitico común que buscaba establecer los derechos de esos pueblos alterritorio en la recientemente declarada réserva de Bosawas.Finalmente, el cambio social es esencial en la formacion de la identidad.Adónde desean ir los pueblos y los grupos importa tanto como de dóndevienen. La historia está llena de suenos y aspiraciones frustradas oparcialmente satisfechas por los acontecimientos. Sí quitas esos suenosy temores, tienes identidades culturales rigidas, o la apariencia de ellas.Instituto: ¿Puedes pensar en alguna terminología relacionada con losinteresados que refleje esto último?Antropólogo: La idea de un campo de juego es lo más cercano que seme ocurre. Un campo de juego implica personas que juegan. Los juegosno son interesantes sí los jugadores y sus respectivas posicionespermanecen invariables durante todo el juego. El cambio es aun másinévitable porque la gente en général juega muchos juegos diferentes yocupa multiples posiciones que varían en el transcurso del tiempo.Instituto: ¿No podrías darnos otros ejemplos de las consecuenciasnegativas de usar ideas convencionales de comunidad?Antropólogo: El manejo de las diferencias vinculadas con el sexoofrece un buen ejemplo de como pueden ser nocivas las nocionesmecánicas de "fronteras de la comunidad". Por una parte, quienespractican el MCRN no pueden simplemente suponer que los nombres ylas mujeres que pertenecen a la misma comunidad deben compartir yocupar los mismos foros rurales participativos de évaluacion, paramayor gloria de la igualdad sin diferencias. Por otra parte, no puedensuponer que cada sexo forma una "comunidad de intereses" distinta,