cultivar la paz - Fuhem

Antropólogo: Sí, suponiendo que estés nadando en las aguasapropiadas. Pero ¿qué pasa sí los términos que acabas de usar nocaptan el mundo en que viven otros pueblos? ¿Qué pasaría sí losrecursos naturales no existieran como "recursos naturales", es decir,como objetos y formas de vida desprovistos de espiritualidad eintencionalidad? ¿Podria ser que otras culturas no conciban las cosas ylos organismos que pueden ser puestos en el universo "puramentefísico" que llamamos naturaleza? ¿Qué pasa con la práctica del MCRNcuando se enfrenta con culturas africanas o indigenas americanas quehablan un lenguaje de zonificación y ecología ajeno a nuestraperspectiva de los "recursos naturales"? ¿No debería el lenguaje delMCRN adaptarse en conformidad (Henshaw Knott 1993)?Instituto: ¿Pero sin duda palabras como naturaleza y recurso no sonmás que palabras, cascarones huecos que se pueden llenar con distintoscontenidos y sistemas de creencias?Antropólogo: No realmente. Las palabras son sintomáticas de actitudesy comportamientos expresados hacia las cosas que nos rodean. Elimpacto de una naturaleza concebida como un vasto reservorio demedios materiales para satisfacer las necesidades humanas ha sidodiscutido en forma exhaustiva por antropólogos y ecologistas y no debeser subestimado. Tampoco se deben ignorar en la práctica del MCRN losconocimientos aportados por otras perspectivas culturales de la"naturaleza". En términos económicos tradicionales, podríamos decirque hay costos culturales reales para los modeles que buscanaplicaciones universales del análisis racional de costos y bénéficios y elsistema de valores del capital. Paradójicamente, el utilitarismo es unapropuesta costosa (Hanna 1998).Instituto: Pero el MCRN está profundamente comprometido con lasmetas del desarrollo sustentable y la preservación de la naturaleza paralas generaciones futuras. Toma muy seriamente los orígenes de lapalabra recurso, proveniente de la antigua palabra francesa resourare,surgir de nuevo: re- significa nuevamente, sourdre es brotar como elagua, del latin surgere, levantarse. Está preocupación por dejar que lanaturaleza "surja de nuevo" se aparta radicalmente de todos los intentosde aprovechar el medio ambiente para satisfacer nuestras necesidadesinmediatas. También es generalmente compatible con otras perspectivasculturales de la naturaleza.Antropólogo: Nuevamente, permíteme disentir. Las metas de quehablas son dignas de elogio y representan una perspectiva nueva denuestras relaciones con la Madré Naturaleza. Sin embargo, la