Tomo I

DEVALUACIÓN DE LO SIMBóLICO:LA INCESTUALIDADMedina, Marta SusanaAgencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica y Consejo de Investigaciones, Universidad Nacional de Tucumán. ArgentinaRESUMENNos interesa proponer, desde el psicoanálisis freudo-lacanianola “incestualidad”, entendida ya como la realización del actosexual o acciones similares hacia la víctima, por parte de personascercanas, no parientes; o, entendida como actitudes deparientes próximos que sin consumar el acto sexual, arrasancon el sujeto-víctima del abuso por sus consecuenciasdesubjetivantes, similares al incesto. Similitudes con losciudadanos excluidos.Palabras claveIncestualidad Violencia Desubjetivación Neoliberalismo.ABSTRACTDEVALUATION OF THE SYMBOLISME:THE INCESTUALITYThe goal of this paper is to propose, from freudian-lacanianpsychoanalysis the “incestuality”, They summarize: understoodalready as the accomplishment of the sexual act or similaractions towards the victim, on the part of nearby persons, notrelatives; or, understood as attitudes of next of kin that withoutto realize the sexual act, they devastate the subject-victim ofthe abuse for her consequences detriments, similar to theincest. Similarities with the social excluded subjects.Key wordsIncestuality Violence Unsubjet LiberalismeINTRODUCCIÓNEl objetivo de esta presentación es considerar un tipo de incestoextendido que podríamos llamar “la incestualidad” porsus consecuencias psíquicas en la víctima y las característicasdel victimario. Esta inquietud surge del análisis de discurso enexpedientes del fuero penal, análisis realizado desde la semiosisque prioriza lo que Lacan llamó “significancia”, puntuacióndel discurso que revela en el habla el deseo inconsciente, o elgoce, del sujeto hablante y que también denuncia una realidadeconómica, política y social, muchas veces desconocida ensus detalles.A partir de ese trabajo, encontramos en nuestras investigacionesmuchos casos en los que llama la atención la presencia desemidichos, lapsus, silencios, de importantes consecuenciasen un juicio penal, donde la sentencia puede estar determinadapor ellos. De aquí que nuestro objetivo sea aportar elementosa la justicia para una mejor aplicación de la pena, y disminuir elsufrimiento psíquico de la víctima como del reo, a la vez quedenunciar las representaciones culturales presentes en unproceso, y extender luego los resultados al análisis de nuestrarealidad social, reflejada en los procesos penales.Si por incesto entendemos, desde Lévi-Strauss, la consumacióndel acto sexual entre “parientes próximos”, señalados por cadasociedad como tales (Lévi-Strauss, 1993: 66), o, según Freud,la unión sexual entre personas de un mismo clan, entoncesaun en el incesto propiamente dicho no se tiene en cuenta solola consaguinidad sino también la proximidad física o la similitudemblemática; así, proponemos llamar “incestualidad” a todasaquellas acciones invasivas de la intimidad provenientes depersonas que por cercanía afectiva o proximidad prolongadaen el tiempo pueden ser considerados equivalentes a los parientes,o, porque las acciones de un familiar abusador, si bienno consisten en consumar el acto sexual implican actitudeshacia la víctima que lesionan gravemente su subjetividad.Para ejemplificar nuestro concepto de incestualidad relataremosalgunos aspectos de la violencia familiar presente en el casopublicado en el libro Culpa, responsabilidad y castigo vol.ll:una joven de 23 años abandona a su hija recién nacida en uncamino cercano a su casa por miedo a sus padres, principalmentea su padre que la castiga con un látigo cuando no lecuenta todo lo que hace. Luego de un parto domiciliario, aparentemente“parto por avalancha”, la criatura cae, golpeándosela cabeza supuestamente en el piso del baño, y su madre, estajoven de 23 años, la desampara en el camino. A las pocashoras, ambas son llevadas al hospital y la niña muere por traumatismoencefalocraneano.Dejando de lado el aspecto penal (delito de abandono de personaagravado por el vínculo), analizaremos ahora la violenciapresente en esta familia: Un padre atroz que impone sus caprichoscon un látigo, una madre cómplice y una hija sometida ala violencia del su padre.En relación con la violencia familiar, esta joven, objetalizadacomo está, no puede ser madre porque tampoco pudo ser hija,además según el informe psicológico de tribunales, tiene unaestructura subjetiva muy fallada, llamada Borderline por la peritopsicóloga. Cuando declara, no manifiesta culpa ni arrepentimiento,solo responde al mandato insensato del padre. Eneste punto queremos plantear un interrogante: ¿los golpes deun padre a una hija, de una madre a su hijo, o, de hijos a suspadres, no estarían, si no en los casos de incesto, en un ámbito544