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Korínq_ 43 , è principalmente tramite la censura – frutto di istanze
morali o di esigenze di kairój – che questo poeta evoca la propria
ÞlÔqeia. Avviene così che in Esiodo e Pindaro la constatazione della
mendacità degli altri poeti funga a veicolare per converso, in modo più
o meno esplicito, la dichiarazione della propria veridicità.
Se dunque Callimaco, in base alla premessa del v. 60 – dhnaioì d’ o÷
pámpan Þlhqéej %hsan Þoidoí –, sembrerebbe attestarsi su posizioni
affini a quelle dei poeti arcaici, al v. 65 – yeudoímhn, Þíontoj !a ken
pepíqoien ÞkouÔn – egli giunge a una conclusione con la quale viene
in apparenza nettamente disattesa la corrispondenza con il modello di
riferimento.
Va tuttavia a questo punto osservato che, nel dichiarare menzogneri i
poeti precedenti, Callimaco riecheggia al contempo manifestazioni di
scetticismo nei confronti del mito, che trovano le loro prime
formulazioni in epoca arcaica. Come si è detto, la concezione che la
poesia possa riprodurre menzogne risale già ad Esiodo; a Solone, fr. 25
Gent.-Pr. 44 , è attribuita l’ espressione proverbiale pollà yeúdontai
Þoidoí che trova eco nel fr. 1.22 Gent.-Pr. di Senofane, in cui le
vicende relative a Titani, Giganti e Centauri vengono definite
plásmata tÏn protérwn. Lo stesso Pindaro, con i suoi frequenti
interventi di censura, comincia a manifestare un’ autonomia nei
confronti dei contenuti mitici 45 . Tuttavia, le accuse di mendacità rivolte
ai poeti in epoca arcaica riguardano determinati ed isolati episodi
mitici 46 , respinti per lo più in base a motivazioni etiche o ad esigenze di
kairój, non certo l’ universo mitico nella sua interezza, la cui
veridicità non veniva messa in discussione 47 . In epoca classica lo
scetticismo nei confronti della veridicità degli Þoidoí, o del contenuto
del loro canto, si intensifica e diviene diffuso con Euripide, che
contrariamente ai suoi predecessori non contesta le tradizioni mitiche
43 Cfr. anche Pyth. 1.86: Þyeudeî dè pròj ¥kmoni c£lkeue glîssan.
44 Secondo Plutarco, Sol. 29, 6-7, l’ espressione sarebbe stata pronunciata da Solone per denunciare le
menzogne narrate da Tespi nelle sue tragedie. Essa sarebbe dunque rivolta contro la yeudología di uno
specifico genere letterario: la tragedia. Su questo argomento cfr. Masaracchia, 1958, pp. 330-334. Sulle
presunte ragioni dell’ avversione di Solone ai poeti tragici, cfr. Accame, op. cit., 1964, pp. 261-269.
45 Su questo argomento cfr. l’ introduzione con i relativi riferimenti bibliografici.
46 Cfr. anche l’ incipit della Palinodia di Stesicoro, riportato da Platone in Phaedr. 243a: OÙk œtumoj
lÒgoj oátoj, / oÙd' œbaj n nhusìn eÙsélmoij, / oÙd' †keo Pérgama Tro…aj. Cfr. fr. 192, 15 Page.
47 Cfr. M. L. West, 1966, p. 162; cfr. anche Pretagostini, art. cit., p. 164, n. 27.
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