Visualizza/apri - ART - Università degli Studi di Roma Tor Vergata

Mimiambo V, 35-36
¢poktene‹j, Bítinna, m’ oÙd’ ælégxasa
e‡t’ œst’ ¢lhqéa prîton e‡te kaì yeudéa;
“Mi ucciderai, Bitinna, senza nemmeno aver provato
se è vero o falso?”
La contrapposizione tra “verità” e “menzogna” si riscontra anche nel
quinto mimiambo erondeo.
Il componimento si apre con le truculente accuse da parte della
protagonista, Bitinna, nei confronti del suo schiavo e amante Gastrone,
imputato di tradimento con una donna di nome Anfitea, vv. 1-3: lége
moi sÚ G£strwn, ¼d’ Øperkor¾j oÛtw / ést’ oÙkét’ ¢rke‹ t¢m£ soi
skélea kine‹n / ¢ll’ 'Amfuta…V; tÍ Ménwnoj œgkeisai.
La replica di Gastrone alle accuse mossegli dalla sua padrona si
dispiega in una serie di sterili tentativi difensivi. Sulle prime lo schiavo
reagisce negando la tresca, e definendo le insinuazioni di Bitinna un
“pretesto” per dar sfogo ai sospetti da cui è tormentata, e per tormentare
anche lui, vv. 4-6: gë 'AmfutaíV; tÕn légeij Ðrèrhka / guna‹ka;
prof£sij p©san ¹méran ›lkeij, / Bítinna, doàlÒj e„mi (…).
Il sintagma ›lkein prof£sij 300 trova un esatto parallelo in Erodoto,
VI, 86, 1: æj dè ¢pikÒmenoj Leutuc…dhj j tàj 'Aq»naj ¢pa…tee t¾n
paraq»khn, oƒ d’ 'Aqhna‹oi prof£siaj e*ilkon oÙ boulÒmenoi
¢podoànai e Aristofane, Lys., 726-27: p£saj te prof£seij ést’
¢pelqe‹n o‡kade / ›lkousin (…). In Erodoto il sintagma si riferisce ai
pretesti inventati dagli Ateniesi per eludere la restituzione del deposito
lasciato ad Atene da Leotichida; in Aristofane esso allude alle scuse
addotte a Lisistrata dalle donne, incapaci di tollerare l’ astinenza
sessuale 301 , per tornare a casa dai loro mariti. Come si desume dalle
300 Sulle motivazioni relative alla preferenza accordata alla variante prof£sij in luogo di prof£seij
dalla maggior parte degli editori cfr. Di Gregorio, op. cit., p. 74.
301 Peraltro pochi versi prima, vv. 709-10, denunciando alla Corifea la debolezza dell’ indole delle
donne, Lisistrata sostiene di dire il vero, venendosi così a creare una sorta di contrasto tra l’ autenticità
delle sue parole e la falsità di quelle delle altre donne: C. GU.: t… fÇj; t… fÇj; / LU.: ¢lhqÁ, ¢lhqÁ.
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