Visualizza/apri - ART - Università degli Studi di Roma Tor Vergata

essenzialmente dei valori tipici da esso posseduti in Omero,
esprimendo, oltre che l’idea di correttezza, quella di completezza della
conoscenza, in sintonia con diversi luoghi omerici, ove ad ¢trek»j è
sotteso il concetto di esposizione verbale Punkt für Punkt, generatrice
di conoscenza esaustiva e dettagliata.
Il marcato intento emulativo nei confronti della dizione epica fa sì che
Apollonio ricorra ai fossili omerici anche in contesti “atipici”.
Nell’ambito dell’ œkfrasij del manto di Giasone, per rilevare la
somiglianza al vero delle figure ricamatevi nella settima scena – Frisso
che dialoga con il montone 717 –, l’Alessandrino adotta teÒj; in tal
modo il lessema viene utilizzato quale termine di quello che, a
proposito dei brani ecfrastici, è stato definito “lessico del verismo”.
Come si è osservato, esaltando il verismo dei disegni, Apollonio mostra
di percepire le suggestioni dell’arte contemporanea alla stregua dei
poeti a lui coevi, in virtù di un’analogia con i principi della sua poesia,
alla quale, nonostante il tema trattato (il mito), soggiace un’aspirazione
realistica 718 . Tuttavia, ragioni di coerenza stilistica lo inducono a
sfruttare l’omerico teÒj in luogo di ÞlhqÔj/¢lhqinÒj o œtumoj,
ovvero dei vocaboli genericamente impiegati nei brani ecfrastici
alessandrini 719 , per esaltare il realismo delle immagini. In modo simile,
ancora nell’ ambito dell’ œkfrasij del manto di Giasone, Apollonio si
serve anche dell’ aggettivo ¢trek»j. Descrivendo la terza scena
intessutavi, – Afrodite che si specchia nello scudo di Ares – il poeta
riferisce ¢trek»j al ricamo della dea riflessa nello scudo del suo
amante 720 . L’ attributo esprime così l’ idea di “precisione” nella
riproduzione dei tratti della figura riflessa, e di coincidenza “esatta” tra
il doppio della dea ricamato all’ interno dello scudo e il ricamo dell’
Afrodite vera e propria. In virtù del suo significato di “accurato”
“preciso” “dettagliato”, l’ aggettivo ¢trek»j risulta senza dubbio
idoneo a significare un’ identità tra le forme dell’ immagine riflessa e
717
A. R. I, 763.
718
Cfr. M. G. Bonanno, 1990, p. 27, la quale, a proposito dei poeti alessandrini, osserva che essi sono
“alla ricerca di una verità eziologica, e realisticamente espressa, fuori della celebre distinzione tra storia
e poesia”.
719
Cfr. anche gli epigrammi dell’ Antologia Palatina citati nei cap. III e IV.
720
A. R. I, 745.
219