Visualizza/apri - ART - Università degli Studi di Roma Tor Vergata

“conforme a sé stesso”, e che egli, come osserva Serrao 162 , “impersona
la Weltanschauung su cui si fonda il programma poetico dibattuto da
Teocrito nell’ idillio VII: obbedire alla propria natura ed essere sempre
sé stessi; una poetica, cioè, fondata sulla verità”.
L’ analogia tra Comata e il Simichida dell’ idillio VII risulta dunque
evidente. Il sintagma ko÷dèn kaucéomai mi sembra peraltro suggerire
un’ ulteriore connessione; in esso sembra infatti in qualche modo
risuonare sintetizzata la eco della professione di modestia di Simichida,
contenuta ai vv. 40-41 dell’ idillio VII, ove egli dichiara la propria
inferiorità rispetto ad Asclepiade e Filita 163 . Comata possiede dunque
caratteristiche comuni al Simichida-Teocrito dell’ Idillio VII: veracità e
modestia. In virtù di tali analogie si potrebbe ipotizzare che Teocrito
abbia sinteticamente ribadito, nell’ arco dei versi 76-77, il messaggio
poetico contenuto nell’ Idillio VII, in due battute atte a riprodurre la
sua voce anche in questa cornice, la quale riflette con estremo nitore l’
essenza del genere letterario da lui coniato. Se infatti leggessimo le
parole di Comata nella doppia ottica 164 in cui abbiamo letto quelle di
Simichida, ci accorgeremmo di poter decodificare lo stesso identico
messaggio. Si potrebbe così ipotizzare che alla voce di Comata, il quale
riferisce la sentenza ad una situazione contingente, Teocrito abbia
voluto allusivamente sovrapporre la sua, per riferire un messaggio di
portata più generale, ravvisabile tramite una lettura dei versi astratta
dal contesto: in tal modo potremmo interpretare il sintagma Þlaqéa
pánt’ Þgoreúw dal punto di vista letterale, come si è già detto, nel
senso di essere “sempre sé stessi”, ed allusivamente nel senso di
“scrivere una poesia realistica” cioè che riproduca la realtà descritta in
modo fedele, poiché essa si configura appunto come attestazione di una
realtà accertata. Allo stesso modo, il sintagma ko÷dèn kaucéomai, che
nel contesto si riferisce al non voler apparire qualcosa che non si è,
potrebbe metaforicamente riferirsi al rifiuto di imitazione di qualsiasi
162 Cfr. art. cit., p. 89.
163 Va tuttavia ricordato che Simichida puntualizza in seguito, v. 42, di parlare “æp…tadej”, perdendo
così in spontaneità rispetto a Comata, e manifestando una modestia “strategica”. In tal modo risulta che
Simichida “desidera” essere modesto mentre Comata lo è per indole, cioè l’ uno lo è volutamente, l’
altro lo è spontaneamente. Tuttavia, a prescindere dalle intenzioni, Comata e Simichida manifestano un
atteggiamento affine.
164 Vedi supra.
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