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essa si può considerare un topos 109 . Per quanto recente, e dunque non attestato nella tradizione precedente, Callimaco riferisce ancora ÞlhqÔj – nella forma di composto panalhq»j 110 – ad un luogo comune della letteratura, peraltro coincidente con l’ osservazione scientifica di tale fenomeno meteorologico. In tal modo l’ aggettivo, mediante l’ inserimento in uno schema verbale affine a quello con cui il poeta alessandrino è solito consacrare i topoi della tradizione, come si è osservato a proposito di Aitia, fr. 178, 15-16 Pf. e dell’ Epigramma XXV, 3-4, svolge la funzione di consacrare un topos appartenente alla letteratura contemporanea. Va infine osservato che nel passo callimacheo il lessema panalhq»j 111 contrassegna un atto di parola la cui veridicità si basa su dati concreti, in quanto verificabili attraverso l’ esperienza sensibile. L’ aggettivo, proprio in un topos di matrice alessandrina, viene così a denotare un messaggio la cui realtà è appurabile da un punto di vista scientifico, poiché riferita a un dato empiricamente comprovabile e comprovato. L’ elaborazione di un topos letterario che tragga spunto dai dati della realtà sensibile conferma l’ acquisizione da parte dei poeti alessandrini di una mentalità fortemente razionale, che si manifesta nella tendenza al realismo 112 , e, fra le altre cose, nella predilezione per l’ inserimento in tale poesia di dati ricavabili dall’ esperienza sensibile. 109 D’ altra parte in ambito latino essa venne ereditata come tale e la sua diffusione fu notevole. Cfr. Ov. Met. 14. 711: freto surgente cadentibus Haedis; Id. Tr. 1. 11. 13: nimbosis dubius iactabar ab Haedis; Hor. Carm. 3.1. 28: impetus aut orientis Haedi; Virg. Aen. 9. 668: pluvialibus Haedis. 110 A proposito dell’aggettivo panalhq»j, va osservato che il composto, piuttosto raro, si riscontra precedentemente a Callimaco in sole due altre occasioni, Aesch., Sept. 720-25: péfrika tàn çles…oikon / qeÒn, oÙ qeo‹ς Ðmo…an, / panalhqÁ kakÒmantin, / patròς eÙkta…an 'Erinùn / telésai tàς periqÚmouς / kat£raς O„dipÒda blay…fronoς; e Plat., Resp. 583b: oÙdè panalhq»j stin ¹ tîn ¥llwn ¹don¾ pl¾n tÁς toà fron…mou oÙdè kaqar£, ¢ll’ skiagrafhmšnh tiς. Nel primo caso, Aesch., Sept. 720-25, è possibile constatare una consonanza di natura contestuale con l’uso che ne fa Callimaco. Eschilo adotta infatti l’ attributo in relazione all’ Erinni di Edipo, per denotare la veridicità delle sue predizioni. L’ aggettivo si riferisce così ad un evento destinato a realizzarsi, peraltro luttuoso, cosicché il suo impiego presenta un’ affinità con quello che ne fa Callimaco, il quale, per mezzo di panalhq»j, denuncia la veridicità di un messaggio relativo alla futura realizzazione di una sciagura; per l’ uso dell’ avverbio corrispondente cfr. Aesch., Suppl. 86: E‡q’ e‡h Diòς eâ panalhqîς. 111 Sulla pregnanza di panalhq»j cfr. Ferguson, 1970, p. 69, il quale, relativamente al valore assunto dagli aggettivi negli epigrammi callimachei osserva che “Occasionally, but only occasionally, they are used as powerful instruments of emotion, like panalhq»j”. 112 Su questo argomento cfr. G. Zanker, 1987, in particolare pp. 113-127. 29
Epigramma XIII % H ·’ ÙpÕ soˆ Car…daj ¢napaÚetai; e„ tÕn 'Ar…mma toà Kurhna…ou pa‹da lšgeij, Øp’ mo…. ð Car…da, t… t¦ nšrqe; polÝ skÒtoj. aƒ d’ ¥nodoi t…; yeàdoj. Ð PloÚtwn; màqoj. ¢pwlÒmeqa. oátoj mÕj lÒgoj Ümmin ¢lhqinÒj: e„ dè tÕn ¹dÚn boÚlei, Pella…ou boàj mšgaj e„n 'Aΐd+. “Forse sotto di te riposa Carida? “Se dici / il figlio di Arimna di Cirene, sì, sotto di me.” / Carida, cosa c’ è lì giù? – “Buio pesto” – E si ritorna?/ “Bugia!” – E Plutone? – “Favole!” – E’ la fine! / “Questo è il mio discorso vero per voi; se invece ne vuoi uno / allettante: un gran bue nell’ Ade costa solo un soldino.” Per affermare la veridicità del proprio enunciato Callimaco si serve al v. 5 di questo epigramma dell’ aggettivo ¢lhqinÒj. Il divario semantico tra i sinonimi ÞlhqÔj e ¢lhqinÒj risulta essere piuttosto sfumato; va rilevata tuttavia la matrice filosofica di ¢lhqinÒj, in quanto, prima di Platone e Aristotele, l’ attestazione del vocabolo è quasi completamente assente dal panorama letterario greco. Dopo che i due filosofi ne inaugurarono l’ uso, il termine si diffuse largamente anche in tutti gli altri generi letterari come sinonimo di ÞlhqÔj, sebbene ¢lhqinÒj indichi più propriamente ciò che è “reale” in senso concreto. I due attributi vengono comunque sempre applicati a termini molto affini, se non identici 113 . L’ oggetto del discorso veridico proclamato da Callimaco in questo epigramma verte proprio su posizioni filosofiche. Mediante l’ aggettivo ¢lhqinÒj l’ Alessandrino esalta infatti a verità il proprio credo, di chiara ascendenza cinico-scettica, sull’ inconsistenza di un mondo 113 Per l’ uso di ¢lhqinòj lÒgoj cfr. Men. Sam., 328-329: par£boloj Ð lÒgoj ‡swj st’, ¥ndrej, Þll’ ¢lhqinÒj; le prime attestazioni comunque risalgono a Platone (cfr. Tim. 26e: m¾ plasqénta màqon, ¢ll’ ¢lhqinÕn lÒgon; Soph. 240a: ›teron...légeiς…¢lhqinón; 240b: %ara tò ¢lhqinÕn Ôntwς Ôn légwn; Resp. 522a: Ósoi (tîn lÒgwn) ¢lhqinèteroi %hsan) e Aristotele (cfr. EN. 1107ª 30: lógoi ¢lhqinèteroi). 30
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A. D. Knox-W. Headlam, Herodas, the
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P. Bing, The Well-Read Muse. Presen
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M. Di Marco, Il proemio dell’ Ila
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M. A. Harder, “Generic Games” i
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L. Malten, Ein neues Bruchstück au
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R. Scodel, Wine, Water and Antheste
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G. Zanker, Realism in Alexandrian p
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c - ¢trek»j p. 188 V. 2 - Teocrit
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