Visualizza/apri - ART - Università degli Studi di Roma Tor Vergata

*hlix della ninfa. Il rapporto simpatetico tra Melia e la sua quercia,
viene enfatizzato dalle espressioni riferite alla ninfa, quali ØpÒcloon
œsce parei»n o ¼likoj ¢sqma…nousa perì druÒj, le quali palesano la
conoscenza e l’ adeguamento di Callimaco alle concezioni
tradizionali 567 .
Tuttavia, ai vv. 82-83, improvvisamente il poeta interrompe la finzione
della narrazione, sospendendo la mimesi, e si rivolge direttamente alle
Muse, non già, come ha osservato M.R. Falivene 568 , in qualità di aedo,
ma nella veste dell’ “interlocutore privilegiato” degli Aitia, chiedendo
ad esse ragione della veridicità della consustanzialità tra ninfe e piante.
Callimaco sembrerebbe così aspirare ad una verità quasi “scientifica”,
indagata con animo razionalistico; e tuttavia, non è il conseguimento di
una verità oggettiva ciò che a mio parere viene qui ambìto da
Callimaco. L’ aspirazione del poeta mi sembra altresì essere quella di
“trovare conferma” dalle Muse riguardo alla veridicità dell’ “esistenza”
delle testimonianze relative agli argomenti mitici illustrati. La verità
invocata qui da Callimaco si identificherebbe così con “la realtà dell’
esistere” di fonti autorevoli spettanti i temi trattati. In tal modo lo
spirito con cui Callimaco chiede conferma alle Muse, chiamate a
garante affinché col loro verdetto consacrino la tradizione allusa dal
poeta, sarebbe il medesimo che lo porta ad asserire, nel fr. 612 Pf.,
Þmárturon o÷dèn ¢eídw. La risposta che segue nei vv. 84-85, la cui
esatta attribuzione ha sollecitato fortissime perplessità, dividendo gli
studiosi tra coloro che ritengono che essa vada ascritta alle Muse 569 , e
coloro che ritengono che sia Callimaco stesso a ribattere sotto forma di
gnome 570 , ne reca conferma. Sebbene il poeta, esprimendosi in modo
estremamente succinto e sentenzioso, sembri glissare sulla questione
specifica – Ã ·’ teòn génonto tÒte drÚej ¹níka NÚmfai; –, egli
condensa in realtà in due soli versi la concezione diffusa della
567
Tale tradizione filtrò anche in ambito latino. Cfr. Ov. Met. VIII, 741-776, ove viene descritto l’
abbattimento di una grossa quercia da parte di Erisíctone, cui consegue la morte della ninfa ad essa
congenita; cfr. In particolare vv. 771-773, ove la ninfa in punto di morte osserva: “Nympha sub hoc ego
sum Cereri gratissima ligno, / quae tibi factorum poenas instare tuorum / vaticinor moriens, nostri
solacia leti”. Il mito di Erisittone viene riportato anche da Callimaco nell’ Inno VI.
568
Art. cit.
569
Così Wilamowitz e Pfeiffer.
570
Cfr. Körte-Händel 1960, p. 36.
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