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In I 1022-23, la forma avverbiale nhmertéj viene applicata a un
composto di o%ida, preceduto da negazione, – o÷d’...nhmertèj p»isan
– per contrassegnare la mancata correttezza di un processo cognitivo.
Respinti indietro dalle onde sull’ isola di Cizico, dove hanno appena
avuto sosta, gli Argonauti non riconoscono l’ isola dei Dolioni – o÷dé
tij a÷tÕn nÖson æpifradéwj nóhsen / œmmenai (…) – né vengono a
loro volta riconosciuti da costoro a causa dell’ oscurità della notte.
In tal modo con la locuzione o÷d’...nhmertèj p»isan viene espressa l’
idea di un fraintendimento, di una percezione errata e ingannatoria, per
cui i Dolioni sono indotti a misconoscere la verità 450 .
La forma avverbiale nhmertéj riveste qui la medesima funzione
genericamente svolta in Omero dal neutro avverbiale s£fa, unico
lessema impiegato come sinonimo di ÞlhqÔj, oltre che in unione ai
verba dicendi 451 , anche ai verba sentiendi. In Od., XVII, 153,
Teoclilemo, a proposito della parziale conoscenza della verità su
Odisseo posseduta da Telemaco osserva: oÙ s£fa o%iden.
Lo stretto legame semantico tra nhmertÔj e safÔj era comunque
percepito in epoca tardoarcaica-classica, come dimostra Empedocle, che
nel fr. 122 D.K., nell’ ambito di un’ elencazione di coppie antinomiche,
alla personificazione di NhmertÔj oppone quella di 'Asáfeia:
NhmertÔj t’ ærÒessa melágkourÒj t’ 'Asáfeia.
L’ antitesi di nhmertÔj veniva dunque percepita da Empedocle come
“ciò che non è safÔj”, in modo tale da creare tra i due termini una
sorta di assimilazione ontologica 452 , in virtù della quale, considerata
anche l’ esclusione di safÔj dal suo vocabolario, verosimilmente
Apollonio sceglie in questo contesto nhmertéj.
Nell’ ultimo esempio citato, II 959, la forma avverbiale nhmertèj viene
nuovamente impiegata in connessione ad un verbo che indica
discernimento: sf©j aÙtoùj nhmertèj péfradon. Giunti a Sinope,
agli Argonauti si fanno incontro i tre figli di Deimaco e Tricca,
449
In virtù della frequente connessione di nhmertÔj a discorsi dal carattere
premonitore, esso si attaglia alla percezione di Medea, la quale viene qui
prospettata come intuizione di un avvenimento futuro.
450
Apollonio osserva infatti al v. 1024 che i Dolioni confondono gli Argonauti con la tribù pelasga dei
Macriei, loro nemica.
451
Cfr. Il. IV, 404: ŒAtre@idh, mÕ yeúde’ æpist£menoj s£fa e„peîn.
452
Su questo frammento cfr. Janssen, 1984, p. 177-78.
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