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libro. In epoca ellenistica la produzione culturale ha come premessa
necessaria la “conservazione” del sapere, inteso come il frutto dei
maestri del passato. I poeti ellenistici, in particolar modo quelli che
lavorano all’interno del Museo di Alessandria, si dedicano in primo
luogo alla “manutenzione” e alla “sistemazione” della tradizione,
posseduta e catalogata in forma scritta.
Lo studio e la profonda conoscenza degli autori antichi, dai quali i poeti
alessandrini non prescindono mai, ingenera in costoro una nuova
coscienza e una nuova concezione della poesia. Essa è ormai divenuta
una disciplina, è cioè oggetto di studio, e con un referente elitario – gli
intellettuali di corte. Tuttavia, è proprio sulla base dello studio e dell’
investigazione che essa rinasce 31 . Sebbene i poeti alessandrini anelino
all’innovazione, ricercando con ogni mezzo l’originalità, la loro poesia
presuppone sempre un “modello”, sulla base del quale cercare la
variazione 32 .
Alla stregua del poeta arcaico, il poeta di epoca ellenistica va così
considerato ancora depositario della tradizione, tramite la quale viene
tenuto vivo il legame fra il passato e il presente; tradizione che però
non è più affidata alla memoria, giacché da orale essa è divenuta scritta,
e non più destinata ad un’ intera collettività in quanto bagaglio di valori
e di ammaestramenti paideutici in cui la collettività si identifica.
Può allora il poeta ellenistico essere considerato ancora portavoce di
verità? E inoltre, di che tipo di verità?
Tramite uno studio sistematico del lessico inerente la sfera semantica
dell’ ÞlÔqeia, la mia ricerca mira ad individuare quale sia l’esatto
valore e in che ottica tali termini vengano impiegati dai poeti
alessandrini, al fine di inferire cosa essi intendessero e che concetto
avessero di “verità”, e in particolare di “verità poetica”, alla luce delle
mutazioni del pensiero, della metamorfosi delle strutture della società e
della radicale trasformazione dei mezzi di diffusione della cultura.
31 A proposito dei poeti-filologi alessandrini, M. G. Bonanno, 1995, p. 85, osserva che essi sono
“consapevoli di poter “creare” soltanto leggendo, e rileggendo, nella loro unica e accidentale identità, i
testi tradizionali, promuovendoli a “classici”, rimotivandone la parola data, riaffermandone il destino di
ktÖma æj Þeí, e così salvando anche se stessi per il futuro”.
32 Cfr. Lanza-Vegetti, op. cit., p. 117 “il poeta alessandrino assume questa ricchissima tradizione e ci si
muove, per così dire, trasversalmente, combinando generi e contenuti, moduli dialettali e metrici,
giocando con la massima libertà con allusioni e citazioni.”
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