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A proposito del poeta-letterato di epoca ellenistica, Lanza e Vegetti 698
osservano che “l’ impegno di severo custode e garante del patrimonio
degli antichi si rinnova costantemente nel ricorrente ritorno ad essi
come fonte di ogni ispirazione”, pur muovendosi “per cammini non
ancora calcati”. Ciò è soprattutto adeguato per Callimaco.
Per questo poeta il battezzare come “vero” ciò che appartiene alla
tradizione, non implica formulare un giudizio sulla veridicità oggettiva
del contenuto del canto, bensì fondamentalmente attestare la realtà
dell’esistenza di fonti inerenti l’argomento trattato. Questo è
particolarmente evidente laddove il lessico della “verità” viene
impiegato in relazione ai miti. La distanza che separa il poeta
alessandrino da quello arcaico o anche da quello classico, dilatata dalla
rivoluzione del pensiero e dalla crisi della struttura della polis, è
motivo di un distacco critico dal mito, ormai irreversibile. Il valore
paradigmatico del mito, il quale conferiva ad esso lo statuto di “verità”,
in quanto fonte di insegnamento in cui l’intera collettività si
identificava, è definitivamente venuto meno. Tuttavia, il suo recupero è
per il poeta alessandrino essenziale, poiché gli consente di tenere saldo
il vincolo con gli antichi.
I lessemi attinenti alla sfera semantica della verità in Callimaco
divengono pertanto, in numerosi luoghi, l’ emblema dell’ aspirazione a
garantire la realtà dell’ esistenza di una tradizione di cui il poeta
alessandrino è a tutti gli effetti “depositario”.
Avviene così che il punto di vista sulla veridicità del repertorio mitico
venga trasposto a un livello diverso da quello dell’ oggetto. La
veridicità oggettiva del contenuto viene sempre posta da Callimaco in
secondo piano, poiché non è su di essa che viene focalizzata l’
attenzione del poeta, ma sull’ esistere stesso del contenuto, il quale
viene considerato “vero”, poiché parte integrante e reale di un
patrimonio letterario antichissimo 699 .
698 Op. cit. p. 118.
699 Come osserva M. G. Bonanno, 1990, p. 27, nel poeta alessandrino, il quale mira alla “ricomposizione
di un quadro rappresentativo orgogliosamente veridico (Þmárturon o÷dèn ¢eídw) quanto
personale e “contingente”, “ogni contraddizione, di fatto, (…), si consuma
nell’estrema antinomia per cui l’ io del poeta tanto più si rappresenta quanto più è
consapevole, ormai, di far parte del testo, e che il poetare “non consiste più nel
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