Visualizza/apri - ART - Università degli Studi di Roma Tor Vergata

æpitáx gli siede accanto 77 . Accingendosi a riecheggiare il dialogo da lui
sostenuto con Teogene, Callimaco accenna così alla loro moderazione e
al loro comune contegno nel bere, per cui entrambi prediligono la
piccola coppa e disprezzano il tracannar vino smodatamente alla
maniera dei Traci 78 , vv. 11-12: kaì gàr Ð Qrhïkíhn mèn ¢péstuge
candòn ¥mustin / zwropoteîn, Ñlíg_ d’ ¼deto kissubí_, a ragione
del fatto che, come il poeta osserva sentenziosamente tre versi oltre, 15-
16, il bere senza misura interdice la conversazione: o÷ mónon !udatoj
a%isan, / Þll’ #eti kaì léschj o%inoj #ecein æqélei 79 . La seconda
gnome formulata da Callimaco viene preceduta dal sintagma
introduttivo: %h mál’ #epoj tód’ Þlhqéj.
La prassi di garantire la veridicità di topoi e gnomai della tradizione
risulta essere piuttosto comune negli autori greci. Se ne trova
testimonianza 80 in Cratino fr. 28 K.A.: %hn #ar’ ÞlhqÕj ñ lógoj dìj
paîj #esq’ ñ gérwn; Aristofane, Av. 507: Toàt' ¥r' ke‹n' Ân toÜpoj
¢lhqîj: «Kókku ywloí pedíonde»; Sofocle, Ai. 664-5: Þll’ #est’
ÞlhqÕj Ó brotÏn paroimía / æcqrÏn #adwra dÏra ko÷k ðnÔsima;
Euripide, fr. 75 Kn.: ð pa‹ Kršontoj, æj ¢lhqèj %hn ¥ra, / sqlîn
¢p' ¢ndrîn sql¦ g…gnesqai tškna, / kakîn d' Ómoia tÍ fÚsei tÍ
toà patrÒj 81 .
Conformandosi alla consuetudine di etichettare come “vero” o “verità”
ciò che è proverbiale, Callimaco riferisce l’ espressione %h mál’ #epoj
77 Cfr. vv. 8-9: (…) ú xunÕn e%icon ægÎ klisíhn / o÷k æpitáx (...).
78 Nei versi 11-12 il poeta riecheggia in modo particolare Anacreonte, che nel fr. 33 Gent. osserva: ¥ge
dh%ute mhkét’ oÛtw / patág_ te kÞlalhtù / Skuqik¾n pósin par’ o#in_ / meletîmen, ¢llà
kaloîj / øpopínontej æn Ûmnoij, palesando di giudicare il bere smodatamente sconveniente e
barbarico. In luogo degli Sciti Callimaco menziona i Traci, i quali, alla pari dei primi, erano ben noti per
la loro inclinazione all’eccesso ; su ciò cfr. Plat., Leg. 637d-e ; Xenoph., An. VII, 3, 21-33 ; Ath. X,
442f.
79 I versi si ritrovano anche in Ath. 1, 32c. Il distico doveva dunque essere piuttosto noto; sebbene
Ateneo non ne indichi la paternità, esso è dunque di matrice callimachea; su questo argomento cfr.
Ferguson 1980, p. 55; E. Dettori, 2003, p. 34.
80 Cfr. anche Nicias Miles., fr. 566 S.H.: %hn ¥r' ¢lhqèj toàto, QeÒkrite, oƒ g¦r ”Erwtej / poiht¦j
polloùj ædídaxan toùj prìn Þmoúsouj. Cfr. Sch. Theocr. Id. XI, p. 240 Wendel. Anch’ esso può
essere considerato una sorta di proverbio dal momento che il passo riecheggia in numerosi autori: cfr.
Eur. fr. 663 Kn.; Aristoph. Vesp. 1074; Plat. Symp. 196e ; Plut. Mor. 4, 370, 25 Hubert ; id. 3, 50, 21
Sieveking ; id. 4, 25, 1 Hubert. Su Nicia Milesio cfr. Lai 1995, pp. 125-31; cfr. anche Herod. II, 100-
102:…Ëj ñ Frùx tà nàn ámin / plhgeˆj ¢me…nwn œsset’, e‡ ti mÕ yeàdoj / k tÏn palaiÏn Ó
paroim…h bázei.
81 Callimaco si esprime in modo simile anche ai vv. 9-10 di questo frammento,
allorché riporta il detto omerico relativo all’attrazione fra simili: Þll’ a%inoj
:Omhrikój, aêèn ñmoîon / Ìj qeój, o÷ yeudÔj, æj tòn ñmoîon #agei.
21