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a seguito 621 dell’ invocazione al v. 43: œxiq’, ;Aqanaía perséptoli,
cruseop»lhx. Un ulteriore appello alla divinità si incontra al v. 55:
pÒtni’ ;Aqanaía, su mèn œxiqi. Tuttavia, contrariamente a quanto
avviene a seguito dei vv. 2-3, 33, 43, dopo l’ invocazione del v. 55 il
poeta lascia chiaramente intendere come l’ arrivo del Palladion non sia
ancora prossimo, vv. 55-56: mésta d’ ægÍ ti / taîsd’ æréw (…).
Callimaco dichiara infatti che nell’ attesa – mésta 622 – della dea, egli si
dedicherà al resoconto della vicenda mitica di Tiresia 623 .
Al termine della narrazione mitica che trae origine al v. 57 e si protrae
fino al v. 130, il poeta annuncia per l’ultima volta l’avvento di Atena,
v. 137, rimarcando la veridicità della sua imminenza 624 – œrcet’
'Aqanaía nàn ¢trekéj.
L’ impiego del neutro avverbiale ¢trekéj 625 in connessione a un verbo
di movimento risulta piuttosto singolare. Come si è osservato nel
precedente capitolo 626 , le forme avverbiali derivate dall’aggettivo
¢trek»j – ¢trekéwj, ¢trekéj –, vengono applicate da Omero
esclusivamente in relazione ai verba dicendi, mentre nella letteratura
successiva esse qualificano spesso l’ esattezza di un processo cognitivo,
venendo il più delle volte inserite in contesti contemplanti termini
relativi alla sfera della “percezione intellettiva”, ovvero accostate a
verba sentiendi. Sebbene esistano attestazioni delle forme avverbiali di
¢trek»j in connessione a termini, o all’ interno di contesti, di natura
differente 627 , esse si rivelano comunque estremamente rare.
L’ uso che Callimaco fa della forma ¢trekéj in tale passo risulta
pertanto fortemente originale. Tuttavia, in virtù del peculiare valore
621 Ai vv. 45-54 vengono fornite le ultime informazioni relative al rito: il divieto di bere l’ acqua dell’
Inaco durante il giorno della processione, e il divieto per gli uomini di partecipare alla celebrazione.
622 Forma meno comune dell’ epico e poetico mésfa. Sul valore di tale lessema cfr. Bulloch, op. cit., p.
162.
623 Cfr. v. 56: mûqoj d’ o÷k æmòj, Þll’ çtérwn.
624 L’ arrivo della statua della dea è peraltro confermato dal saluto che viene rivolto ad Atena al v. 140:
caîre, qeá, ripetuto al v. 141: caîre. L’ impiego dell’ imperativo caîre nella chiusa degli Inni
callimachei è costante; si tratta di una modalità stilistica mutuata dagli Inni omerici: cfr. ad es. H.H. 13,
3. Con questa topica forma di saluto viene talvolta allusa la presenza della divinità, e dunque la sua
epifania. Su questo argomento cfr. Bulloch, op. cit., p. 246; J. W. Day, 2000, pp. 51 e 56-7; Depew
2004, p. 118.
625 In Callimaco è hapax.
626 Vedi supra cap. IV.
627 Cfr. ad es. Hom. Od. 16, 245: dekàj ¢trekéj; Theogn. 636: ¢trekéwj ðlígoi; Id. 167: tò d’
¢trekèj Ôlbioj o÷deíj; Hipp. Praec. 7: diantlízontai... ¢trekéwj æqélontej Øgiéej e%inai.
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