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direbbe che per un bue di Pella nell’ Ade si compra un vero bue 117 . Tale
interpretazione si attaglierebbe perfettamente all’ intenzione di esporre
un ¹dùς lógoς, in quanto in base ad essa Callimaco prospetterebbe un’
agevole condizione di vita nell’ Ade, oltre naturalmente che la sua
esistenza. Il maggiore ostacolo ad accogliere pienamente tale esegesi
consiste nel fatto che, come ha osservato Giangrande 118 , Pella iniziò a
battere moneta solo nel II secolo a. C. Lo studioso, trovando peraltro
incongruente la menzione di una moneta di Pella da parte di un
cirenaico, ha proposto un’ esegesi differente. Egli si è basato sull’
interpretazione dello Stadtmüller, che additava nel boàς mégaς citato da
Callimaco il “simbolo proverbiale del silenzio” in virtù del noto
proverbio derivato da Eschilo 119 , Ag. 36-37, boàς pˆ glèss+ mégaς /
bébhken. Dal momento che il sintagma ¹dÝj lÒgoj, trovandosi in
contrapposizione con ¢lhqinÒj lÒgoj, assume il significato di
menzogna 120 , il Giangrande interpreta le parole del morto in questo
senso: “si tu veux entendre des mensonges, au lieu de la vérité
désagréable, je me tais”. Constatando poi che a Cirene Posidone aveva
tra i vari epiteti quello di Pellάnioς, indicante la natura ctonia del dio
in virtù della quale riceveva sacrifici di buoi scuri, lo studioso ritiene
di dover correggere Pellaίou con Pellanίou e identifica il
Pellanίou boàς con la vittima sacrificata a Posidone. Egli parafrasa
quindi gli ultimi due versi in questo modo: “Cela est la vérité
(désagréable); si tu veux entendre de ma bouche un agréable mensonge,
la grand boeuf est-en tant que victime envoyée au dieu infernal
Pellanios – aux enfers (c’est-à-dire en ma compagnie; et il m’ impose
de cesser de parler)”. Già Marcovich 121 trovando incongruente la
presenza di Posidone nell’ Ade, essendo stata negata quella di Plutone,
e bocciando la possibilità di conferire al bue il doppio valore di vittima
sacrificale e allegoria del silenzio, si riaccostava all’ ipotesi
117
Cfr. anche Callimaco, Giambo I, 1-2, ove Ipponatte, di ritorno dagli inferi, osserva di giungere da
dove un bue si compra per un kόlluboς, un soldino di scarso valore:…Þll’ ¼kw æk tÏn Ókou boûn
kollúbou piprÔskousin.
118
1969, pp. 380-389.
119
Una prima attestazione si ha tuttavia già in Teognide, 815-16: βοàς moi pˆ glèsshi kraterÏi
podì làx mbaínwn / ‡scei kwtíllein kaíper pistámenon. Cfr. Stratt., fr. 67 K. ; Philostr., Vit.
Apoll., 6. 11; Callimaco stesso utilizza il proverbio in Ai., IV, fr. 110 Pf. : oÜtij ærúxei boûj œpoj.
120
Vedi supra.
121
1970, pp. 351-5.
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