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iconoscimento dell’ autorità di Esiodo, dal quale il poeta si distanzia
all’ unico scopo di raggiungere un livello di credibilità ancora più alto
agli occhi del sovrano celebrato. L’ osservazione di M. G. Bonanno 66 ,
secondo cui per Callimaco “la novità è pur sempre misurata sulla
tradizione più vera”, risulta pertanto pienamente adeguata a questi
versi.
Se il “mentire” callimacheo è dunque in primo luogo interpretabile alla
luce della nuova concezione della poesia, in modo circostanziato si
giustifica a ragione dell’ infedeltà alla tradizione, i.e. Esiodo, di cui
viene per converso allusivamente 67 avvalorata e confermata la
veridicità. Il principio arcaico dell’ ÞlÔqeia invocato da Callimaco al
v. 60 si riveste pertanto di significati nuovi, poiché la veracità del poeta
non viene più parametrata al portato ideologico, etico e paideutico di
quanto affermato, bensì viene messa in relazione con ciò che è
logicamente verosimile e pertanto plausibile, e con ciò che trova
autorevole attestazione all’ interno di quel patrimonio letterario che per
l’ Alessandrino costituisce le basi del fare poesia 68 .
66
1995, p. 46,
67
Sull’ “allusivo Callimaco”, e in generale sull’allusività dei poeti alessandrini, cfr. M. G. Bonanno,
1990, in particolare p. 19 e pp. 21-27.
68
D’ altra parte, come osserva ancora M. G. Bonanno, 1995, pp. 46-47, “in questa radicale ricerca di
una “propria” verità, persino in bilico, (…), tra sacro e profano, tra realtà e finzione (malgrado ogni
effetto di realismo), sta una delle chiavi del “moderno” sentire alessandrino”.
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