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poeta alessandrino aveva profondissima padronanza, come egli stesso
proclama nel fr. 612 Pf.: Þmárturon o÷dèn ¢eídw 103 .
Va rilevata al contempo la tipica predilezione di Callimaco a inserire
elementi tradizionali all’interno di forme nuove. Notevole è infatti la
diversità di toni e contesto che intercorre tra Callimaco e la letteratura
precedente e successiva, nello sfruttare il topos. La tradizione anteriore
lo inserisce in contesti dall’ intonazione seria, come dimostra Platone
che lo sfrutta all’ interno della trattazione filosofica, e come tale filtrò
nella poesia latina, ove si ritrova in elegie amorose dal tono patetico 104 .
L’ unica soluzione di continuità è rappresentata da Callimaco, che al
contrario lo fa proprio in un ambito leggero con un tono ironico e
distaccato, che conferisce ai versi quasi una sfumatura di beffa nei
confronti della sorte della talaính 105 númfh, la fanciulla
abbandonata 106 .
Tuttavia, poiché la tendenza alla sentenziosità caratterizza l’ epigramma
greco fin dalle sue origini 107 , l’ Alessandrino si attiene a un modulo
espressivo tipico. Il recupero della tradizione, palesato da Callimaco
tramite la certificazione della sua veridicità, avviene dunque mediante
la sua rielaborazione in modo originale e innovativo, secondo un’
istanza già riscontratasi a proposito del passo precedente, e che
103 Va peraltro osservato che al v. 6 Callimaco inserisce un’ ulteriore espressione
proverbiale:…Ìj Megaréwn o÷ lógoj o÷d’ Þriqmój. Il detto sui Megaresi, usato
per indicare cose o persone di nessun conto, trae le sue origini da una
testimonianza di Dinia, FGrHist 306 F 6, il quale racconta che ai Megaresi, i quali
avevano interrogato l’ oracolo di Delfi su quale fosse il miglior popolo tra i Greci
nella speranza di essere nominati, fu risposto che essi non erano né terzi né quarti
né dodicesimi: ømeîj d’ ð Megareîj oÜte trítoi oÜte tétartoi oÜte duwdékatoi
oÜt’ æn lÒg_ oÜt’ æn Þriqmù. Il proverbio trova eco in Theocr. Id. XIV, 48-49.
104 È stato osservato che l’ elegia amorosa latina è modellata sull’ epigramma
erotico alessandrino, che a sua volta deriva la modalità espressiva dall’ elegia
arcaica, satura di gnomai (cfr. Parsons, 2002, pp. 128-130). La trasfusione da un
genere all’altro di tematiche e moduli espressivi è pienamente ravvisabile nel caso
di questo epigramma. Callimaco si serve infatti di una modalità espressiva tipica
dell’elegia, la gnome, per veicolare un messaggio precedentemente riscontrabile in
contesti affatto diversi, e che penetra proprio nell’elegia latina. In generale sulle
interferenze tra elegia ed epigramma cfr. Gentili, 1968, pp. 37-90; Giangrande,
1968, pp. 91-177.
105 Per l’ uso di questo aggettivo in riferimento alla fanciulla abbandonata dall’
amante cfr. anche Asclepiade, A.P. XII, 153, 1-2: Prósqe moi ;Arceádhj
æqlíbeto< nûn dé, tálaina, / o÷d’ Óson paízwn eêj #em’ æpistréfetai; Teocrito,
Id. II, 96, ove Simeta abbandonata da Delfi lamenta: pâsan œcei me t£lainan Ð
MÚndioς (…).
106 Sull’ intonazione ironica di questo epigramma, cfr. Tarditi, 1988, pp. 39-40.
107 Su ciò cfr. ad es. Labarbe, 1968, pp. 349-86
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