Visualizza/apri - ART - Università degli Studi di Roma Tor Vergata
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su quella determinata opera: <strong>di</strong>Òti meg£lhn œcwn prosdok…an tÁj<br />
'Olump…aj 255 , me…zw tÁj prosdok…aj eØrhkëj e‡h t¾n ¢l»qeian.<br />
La seconda, <strong>di</strong> natura ontologica, designa la “realtà” in opposizione alla<br />
“rappresentazione della realtà 256 ”. Così ad esempio Aristotele 257 in Pol.<br />
1281b10 opera una <strong>di</strong>stinzione tra tà ¢lhqin£ e tà gegramména <strong>di</strong>à<br />
técnhj: ¢llà toÚt_ <strong>di</strong>aférousin oë spoudaîoi tÏn ¢ndrÏn<br />
çkástou tÏn pollÏn ésper kaì tÏn m¾ kalÏn toùj kaloÚj fasi<br />
kaì tà gegramména <strong>di</strong>à técnhj tÏn ¢lhqinÏn, tù sunÁcqai tà<br />
<strong>di</strong>esparména cwrìj e„j ›n, peì kecwrisménwn ge kállion œcein toà<br />
gegramménou toudì mèn tòn Ñfqalmòn çtérou dé tinoj ›teron<br />
mor…on.<br />
La terza, che si può considerare più prettamente tecnica, denota il<br />
“realismo” <strong>di</strong> una rappresentazione, cioè la precisione e la cura del<br />
dettaglio nel riprodurre la realtà, in opposizione alla mancanza <strong>di</strong><br />
accuratezza nella rappresentazione. Una testimonianza 258 piuttosto<br />
interessante relativa all’ arte veristica si incontra in Plinio, NH 35.65, il<br />
quale ci riferisce <strong>di</strong> un certamen pittorico tra Zeuxis e Parrhasius.<br />
Zeuxis, autore <strong>di</strong> un <strong>di</strong>pinto che raffigurava un grappolo d’ uva in modo<br />
così realistico da attirare gli uccelli che vi si posavano sopra per<br />
beccarlo, sarebbe stato a suo volta ingannato da Parrhasius, che aveva<br />
<strong>di</strong>segnato sulla la tela un linteum in modo così verisimile che Zeuxis gli<br />
aveva chiesto <strong>di</strong> rimuoverlo: …Parrhasius. Descen<strong>di</strong>sse hic in certamen<br />
cum Zeuxide tra<strong>di</strong>tur et, cum ille detulisset uvas pictas tanto successu,<br />
ut in scaenam aves advolarent, ipse detulisse linteum pictum ita veritate<br />
repraesentata, ut Zeuxis alitum iu<strong>di</strong>cio tumens, flagitaret tandem<br />
remoto linteo osten<strong>di</strong> picturam (…).<br />
La quarta infine ha una valenza <strong>di</strong> or<strong>di</strong>ne matematico, poiché<br />
contrassegna la corrispondenza tra le misure reali <strong>di</strong> un oggetto e le<br />
255<br />
Il riferimento è alla statua <strong>di</strong> Zeus a Olimpia, opera <strong>di</strong> Fi<strong>di</strong>a, <strong>di</strong> fronte alla quale Lucio Emilio<br />
stupefatto avrebbe identificato in Fi<strong>di</strong>a l’ unico scultore in grado <strong>di</strong> riprodurre lo Zeus omerico.<br />
256<br />
Tale contrapposizione rappresenta il parallelo a quella teorizzata da Aristotele in campo letterario tra<br />
la realtà e la poesia, interpretata come mimesi della realtà. D’ altra parte Plutarco in De glor. Ath. 2<br />
definisce il <strong>di</strong>pinto <strong>di</strong> un trofeo proprio m…mhma tÁj Þlhqe…aj: ¢ll’ oÙk ¨n o%imai tÕn zwgráfou<br />
kr…sin proqe…hte pròj tòn strathgón, oÙd’ Þnáscoisqe tÏn protimÍntwn tòn p…naka toû<br />
tropa…ou kaì tò m…mhma tÁj Þlhqe…aj.<br />
257<br />
Oltre a Plutarco cfr. anche Ael. VH 2.3; Callistrat. Stat. 11. 1; Plin. NH, 35. 103.<br />
258<br />
Cfr. anche Cic. Inv. Rhet. 2.1.2-3; Brut. 70; Vitruv. 14.2.6; Quint. Inst. 12.10.8; 12.10.9.<br />
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