Sant'Agostino "De Trinitade"

La conoscenza della giustizia
5. 8. Per questo, desiderando comprendere, nella misura in cui ci è concesso di farlo,
l’eternità, l’uguaglianza e l’unità della Trinità, dobbiamo credere 27 prima di comprendere
e dobbiamo vigilare che la nostra fede sia sincera 28. È della Trinità che dobbiamo
godere per vivere nella beatitudine 29; ora, se crediamo qualcosa di falso a suo riguardo,
vana sarà la nostra speranza e non casta la nostra carità 30. Ma in che modo la fede può
permetterci di amare questa Trinità che non conosciamo? Sarà forse guidati da quella
conoscenza di specie e generi che ci permette di amare l’apostolo Paolo? Ma, sebbene
l’Apostolo non abbia avuto un viso uguale a quello che ci si presenta all’immaginazione
quando pensiamo a lui, e noi siamo nell’ignoranza più completa a questo riguardo,
sappiamo almeno che cos’è un uomo. Senza andar lontano, noi lo siamo ed è manifesto
che anche lui lo fu e che la sua anima ha vissuto questa vita mortale unita ad un corpo.
Crediamo dunque di lui ciò che troviamo in noi, secondo la specie ed il genere che
comprende tutta la natura umana. Ma di questa trascendenza della Trinità quale
conoscenza generica o specifica abbiamo noi? Esistono forse molte altre trinità simili,
alcune delle quali conosciamo per esperienza, di modo che, grazie a una regola di
somiglianza impressa in noi o grazie ad una conoscenza del genere e della specie,
possiamo credere che essa sia come quelle e così possiamo amare una realtà nella quale
crediamo e che non conosciamo ancora, per la sua somiglianza con una realtà che
conosciamo? Certamente non è così. O forse possiamo amare, per mezzo della fede, la
Trinità che non vediamo e simile alla quale non ne abbiamo mai vista alcuna, alla stessa
maniera che amiamo la risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo dai morti, sebbene non
abbiamo mai visto risuscitare nessun morto? Ma che cosa sia vivere e che cosa sia morire
lo sappiamo molto bene, perché noi viviamo ed abbiamo avuto occasione di vedere e
sappiamo per esperienza che cosa è un morto ed un morente. Ora, che altro è risorgere
se non rivivere, cioè ritornare dalla morte alla vita 31? Quando dunque diciamo e
crediamo che esiste la Trinità, sappiamo che cosa sia una trinità, perché sappiamo che
cosa è essere tre, ma non è questo che amiamo. Infatti una trinità la possiamo trovare
facilmente, quando lo vogliamo, non foss’altro, per non parlare del resto, giocando alla
morra con tre dita. Ma ciò che amiamo non è ciò che è qualsiasi trinità, ma ciò che è
questa Trinità: Dio. Questo dunque amiamo nella Trinità, che essa è Dio. Ora noi non
abbiamo visto, non conosciamo alcun altro Dio, perché c’è un solo Dio 32, quello solo che
non abbiamo ancora visto e che amiamo per fede. Ma il problema consiste nel chiedersi a
partire da quale similitudine, da quale comparazione con cose da noi conosciute crediamo
in Dio ed anche lo amiamo 33 prima ancora di conoscerlo.
Il vero amore con il quale si conosce la Trinità
6. 9. Facciamo dunque insieme un passo indietro ed esaminiamo perché amiamo
l’Apostolo. È forse perché, grazie al concetto di natura umana, che conosciamo
benissimo, crediamo che fu un uomo? Certamente no, perché altrimenti non esisterebbe
ora l’oggetto del nostro amore, dato che egli non è più uomo in quanto la sua anima
(anima) è stata separata dal corpo. Ma ciò che amiamo in lui noi crediamo che viva
ancora adesso; amiamo infatti la sua anima (animus) giusta. Ed in virtù di quale norma
generica e specifica, se non perché sappiamo che cos’è un’anima e che cosa è un giusto?
Che cosa sia un’anima (animus) noi pretendiamo di saperlo, e non senza fondamento,
perché anche noi abbiamo un’anima. Noi non abbiamo mai visto un’anima con gli occhi e
non ce ne siamo formati un concetto generico e specifico a partire dalla rassomiglianza di
più anime da noi viste, ma piuttosto, come ho detto, lo sappiamo perché anche noi
l’abbiamo. C’è infatti una cosa conosciuta più intimamente, che senta con più chiarezza la
sua esistenza, di ciò con cui si sentono anche tutte le altre cose, cioè l’anima stessa?
Perché anche i movimenti dei corpi per mezzo dei quali percepiamo che vivono altri esseri
oltre noi, noi li conosciamo per analogia con noi in quanto anche noi è grazie alla vita che
muoviamo il nostro corpo, come vediamo che si muovono quei corpi. Infatti quando si
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