Sant'Agostino "De Trinitade"

non sono una realtà più grande dello Spirito Santo, né ciascuna delle tre Persone,
qualunque essa sia, è una realtà meno grande che la Trinità stessa. Queste verità sono
già state dette e se, volgendole e rivolgendole vi ritorniamo sopra molto spesso, ci
diventeranno più familiari, ma bisogna anche usare una certa misura e supplicare Dio con
pietà e con grande devozione perché apra la nostra intelligenza ed elimini dalla nostra
ricerca ogni senso di ostinazione, affinché il nostro spirito possa discernere l’essenza della
verità pura da ogni materia, da ogni mutevolezza. Ora dunque, per quanto lo stesso
Creatore mirabilmente misericordioso ci aiuterà, dedichiamoci allo studio di queste cose,
che considereremo in modo più interiore delle precedenti, quantunque si tratti della
stessa verità; sempre salva la regola che, se qualcosa resta ancora oscuro per la nostra
intelligenza, non ci allontaneremo dalla fermezza della fede.
Uguaglianza delle tre Persone divine
1. 2. Affermiamo dunque che nella Trinità due o tre Persone non sono una realtà più
grande di una sola di esse, cosa che non comprende la nostra esperienza carnale 5, e
questo per il motivo che, se percepisce, come può, la verità delle cose create, non può
contemplare la Verità che le ha create. Infatti, se lo potesse, questa luce corporea non le
sarebbe più chiara di ciò che abbiamo detto. Nella sostanza della verità, perché essa sola
esiste veramente, una cosa non è maggiore di un’altra, se non perché è più vera. Ora tra
le cose spirituali ed immutabili, nessuna è più vera di un’altra, essendo tutte ugualmente
immutabili ed eterne, e quanto si dice grande null’altro ha per ragione della sua
grandezza che la propria verità. Per questo, dove la grandezza è la stessa verità, ciò che
ha più grandezza ha necessariamente più verità, e ciò che non ha più verità non ha
nemmeno più grandezza. Inoltre ciò che è più grande è anche certamente più vero, come
è più grande ciò che ha più grandezza. Là dunque è più grande ciò che è più vero. Ora il
Padre e il Figlio insieme non sono qualcosa di più vero del Padre solo o del Figlio solo.
Dunque i due insieme non sono qualcosa di più grande di ciascuno di essi preso in
particolare. E, poiché anche lo Spirito Santo è ugualmente vero, il Padre e il Figlio
insieme non sono qualcosa di più grande dello Spirito Santo, perché non sono qualcosa di
più vero. Alla stessa maniera, poiché il Padre e lo Spirito Santo insieme non superano il
Figlio in verità - infatti non sono qualcosa di più vero - non lo superano nemmeno in
grandezza. Così pure il Figlio e lo Spirito Santo insieme hanno lo stesso grado di
grandezza, che il Padre solo, perché hanno anche lo stesso grado di verità. Così anche la
Trinità ha tanta grandezza quanta ne ha in essa ciascuna Persona. Tra loro infatti, dove
la verità è la stessa grandezza, non è più grande quella che non è più vera. Perché nella
verità per essenza si identificano tra loro la verità e l’essenza, l’essenza e la grandezza,
quindi la grandezza e la verità. Le cose dunque che in essa sono ugualmente vere, sono
per forza anche ugualmente grandi.
Dio Verità suprema
2. 3. Nell’ordine materiale delle cose invece, può accadere che sia oro ugualmente vero
questo e quel pezzo d’oro, ma che questo sia più grande di quello, perché qui grandezza
e verità non si identificano e una cosa è essere oro altra cosa essere grande. Così per la
natura dell’anima: dire che un’anima è grande non equivale a dire che è vera, perché ha
un’anima vera anche chi non è magnanimo. Questo perché l’essenza del corpo e
dell’anima non è l’essenza della stessa verità, come lo è invece la Trinità: Dio uno, unico,
grande, vero, verace, verità. Questo Dio, se ci sforziamo di pensarlo, nella misura in cui
ce lo concede e permette, non pensiamolo in contatto con lo spazio, abbracciante lo
spazio, come una specie di essere costituito da tre corpi. Non si ha da immaginare in lui
nessuna unione di parti congiunte, come in quel Gerione dai tre corpi, di cui parlano le
favole 6; ogni immagine per cui tre sarebbero più grandi di uno solo, uno più piccolo di
due, cacciamole senza esitazione dalla nostra anima: così infatti respingiamo ogni
elemento corporeo. Nell’ordine spirituale, nulla di ciò che ci si presenta come sottoposto
al mutamento, dobbiamo ritenere che sia Dio. Non è una piccola conoscenza, quando, da
questo abisso, elevandoci a quella vetta riprendiamo lena, il poter conoscere che cosa Dio
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