Sant'Agostino "De Trinitade"

Verbo di Dio si è fatto carne 112 , assumendola per manifestarsi sensibilmente agli uomini
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. E come il nostro verbo si fa voce, senza cambiarsi in cose, così il Verbo di Dio si è
fatto carne, ma non si pensi assolutamente che si è mutato in carne. Infatti il nostro
verbo si fa voce, e il Verbo di Dio si è fatto carne per assunzione rispettivamente della
voce e della carne, non per consunzione di sé nella voce e nella carne. Ecco perché chi
desidera trovare una qualche rassomiglianza del Verbo di Dio, somiglianza d’altra parte
con molte dissomiglianze, non deve considerare il nostro verbo che risuona agli orecchi,
né quando lo proferiamo con la voce, né quando lo pensiamo in silenzio. Perché, anche
silenziosamente, si possono pensare i suoni delle parole di tutti gli idiomi, e si possono
recitare interiormente dei poemi, senza che si muovano le labbra; non soltanto i ritmi
delle sillabe, ma anche le melodie dei canti, benché siano cose corporee ed appartengano
a quel senso corporeo che si chiama udito, per mezzo di immagini corporee che li
rappresentano sono presenti al pensiero di coloro che in silenzio fanno scorrere tutti
questi ricordi. Ma bisogna superare tutto ciò per giungere a quel verbo umano che è una
specie di somiglianza in cui possiamo vedere un po’, come in enigma 114 , il Verbo di Dio,
non quel verbo che è stato indirizzato a questo o a quel Profeta di cui si è detto: Il Verbo
di Dio si diffondeva e si moltiplicava 115 , e del quale è detto ancora: Dunque la fede
dipende dall’ascolto, e l’ascolto dalla parola di Dio 116 ; o infine: Perché accogliendo da noi
il verbo che Dio vi ha fatto udire, voi lo riceveste non come verbo di uomini, ma, com’è in
realtà, verbo di Dio 117 . E nella Scrittura vi sono innumerevoli testimonianze che parlano di
quel verbo di Dio che, per mezzo dei suoni appartenenti a molte e varie lingue, si
diffonde nei cuori e sulle labbra degli uomini. Si parla in questo caso di verbo di Dio,
perché ci presenta un insegnamento divino e non umano. Ma il Verbo di Dio che noi
cerchiamo di vedere ora in qualche modo attraverso questa somiglianza è quello di cui è
detto: Il Verbo era Dio 118 ; del quale è detto: Tutte le cose sono state fatte per mezzo di
lui 119 ; di cui è detto: E il Verbo si è fatto carne 120 ; di cui è detto: La fonte della sapienza è
il Verbo di Dio nei luoghi eccelsi 121 . Dobbiamo giungere dunque a quel verbo dell’uomo 122 ,
a quel verbo di un essere dotato di anima razionale 123 , a quel verbo dell’immagine di Dio
- immagine non nata da Dio, ma creata da Dio 124 -, verbo che non è nemmeno proferito
in un suono né pensato alla maniera di un suono - ché allora dovrebbe appartenere a
qualche lingua -, ma che è anteriore a tutti i segni in cui viene espresso ed è generato
dalla scienza immanente all’anima, quando questa stessa scienza si esprime in una
parola interiore tale quale è. Infatti la visione del pensiero è in tutto simile alla visione
della scienza. Perché questa scienza, quando viene espressa attraverso un suono o
qualche segno corporeo, non viene espressa com’è, ma come può essere vista o udita dal
corpo. Ma quando ciò che è nel verbo riproduce esattamente ciò che è nella conoscenza
implicita (notitia), è allora che c’è un verbo vero e c’è la verità quale l’uomo la desidera;
che cioè quanto c’è nella conoscenza ci sia anche nel verbo, che ciò che non è nella
conoscenza non sia nemmeno nel verbo. Si riconosce qui quel Sì, sì; no, no 125 . Così la
somiglianza dell’immagine creata si approssima, per quanto è possibile, alla somiglianza
dell’immagine generata, quella per la quale si afferma che Dio Figlio è simile
sostanzialmente in tutto al Padre. Bisogna rilevare in questo enigma anche un’altra
somiglianza con il Verbo di Dio. Come è detto di quel Verbo: Tutte le cose sono state
fatte per mezzo di lui 126 , testo in cui è affermato che Dio ha fatto tutto per mezzo del
Verbo suo unigenito, così l’uomo non fa nulla che prima non dica nel suo cuore; per
questo è scritto: Il verbo è l’inizio di ogni opera 127 . Ma anche qui, quando il verbo è vero,
allora è l’inizio di un’opera buona. Ora il verbo è vero, quando è generato dalla scienza
del bene operare, cosicché anche là sia rispettato il: Sì, sì; no, no 128 . Se la scienza che
regola la vita pronuncia sì, questo sì sia anche nel verbo che regola l’azione; e vi sia no,
se è no. Altrimenti questo verbo sarà menzogna, non verità, e ciò che ne procederà sarà
peccato, non azione retta. Vi è ancora tra il Verbo di Dio e il nostro questa somiglianza. Il
nostro verbo può esistere, senza che si traduca in azione, ma non vi può essere azione,
se non la preceda il verbo, come il Verbo di Dio ha potuto esistere senza che esistesse
alcuna creatura 129 , ma nessuna creatura potrebbe esistere se non per opera del Verbo
per mezzo del quale sono state fatte tutte le cose 130 . Di conseguenza non Dio Padre, non
lo Spirito Santo, non la Trinità stessa, ma il Figlio solo, che è il Verbo di Dio, si è fatto
carne 131 (sebbene l’incarnazione sia opera della Trinità), affinché, seguendo ed imitando il
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