Sant'Agostino "De Trinitade"

da Dio è o il Figlio o lo Spirito Santo. Ma nel seguito del testo Giovanni, dopo aver parlato
dell’amore di Dio, non dell’amore con cui noi amiamo Dio, ma di quello con cui egli stesso
ci ha amato ed ha inviato il suo Figlio come vittima di espiazione per i nostri peccati 195 ed
averne approfittato per esortarci ad amarci l’un l’altro affinché Dio abiti in noi, poiché
aveva definito Dio come amore, volendo spiegare più chiaramente questo punto aggiunge
subito: Da questo conosciamo che noi siamo in lui ed egli è in noi, perché ci ha dato del
suo Spirito 196 . È dunque lo Spirito Santo, del quale egli ci ha dato, che fa sì che noi
restiamo in Dio e lui in noi: ora questo è opera dell’amore. È dunque lo Spirito Santo il
Dio amore. Infine poco dopo, avendo ripetuto che Dio è amore, aggiunge subito: E colui
che è nell’amore è in Dio, e Dio in lui 197 , presenza mutua di cui prima aveva detto:
Sappiamo che noi siamo in lui e lui in noi, perché ci ha dato del suo Spirito 198 . È dunque
lo Spirito che è designato in questa affermazione: Dio è amore 199 . Ecco perché lo Spirito
Santo, Dio che procede da Dio, una volta dato all’uomo, l’accende d’amore per Dio e per
il suo prossimo, essendo lui stesso amore 200 . L’uomo infatti non riceve se non da Dio
l’amore per amare Dio. Per questo poco dopo afferma: Noi dobbiamo amarlo, perché egli
per primo ci ha amati 201 . Anche l’apostolo Paolo dice: La carità di Dio è stata diffusa nel
nostri cuori, mediante lo Spirito Santo che ci è stato dato 202 .
Lo Spirito Santo è dono di Dio
18. 32. Non c’è dunque dono di Dio più eccellente della carità 203 ; è il solo che distingue i
figli del regno eterno dai figli della perdizione eterna 204 . Ci sono dati altri doni mediante lo
Spirito Santo 205 , ma senza la carità non servono a nulla 206 . Perciò chiunque non abbia
ricevuto lo Spirito Santo in tal misura da renderlo innamorato di Dio e del prossimo, non
passa dalla parte sinistra alla destra 207 . E lo Spirito non è chiamato propriamente dono
che a motivo dell’amore; chi non lo possiederà, anche se parlerà le lingue degli uomini e
degli Angeli non è che un bronzo sonoro, un cembalo squillante; avesse pure la profezia,
conoscesse i misteri tutti e tutta la scienza e possedesse la pienezza della fede al punto
di trasportare le montagne, non è nulla; distribuisse pure tutti i suoi beni e desse il suo
corpo a bruciare, a nulla gli giova. Che grande bene è dunque quello senza il quale dei
beni così grandi non possono condurre nessuno alla vita eterna? Ma, se colui che non
parla le lingue, non conosce tutti i misteri, e tutta la scienza, non distribuisce tutti i suoi
beni ai poveri - sia che non ne abbia da distribuire, sia che il bisogno gli impedisca di
farlo -, non dà il suo corpo alle fiamme, perché gli manca l’occasione di soffrire tale
martirio, possiede la dilezione o carità (infatti i due nomi designano una sola cosa), essa
lo conduce al regno, dato che solo la carità può fare in modo che la fede stessa sia utile.
Senza dubbio, senza la carità la fede può esistere, ma non essere utile. Per questo anche
l’apostolo Paolo dice: Perché in Cristo Gesù non ha valore né la circoncisione né
l’incirconcisione, ma solo la fede operante per la carità 208 , distinguendo così questa fede
da quella con la quale credono e tremano i demoni 209 . L’amore che è da Dio e che è Dio è
dunque propriamente lo Spirito Santo, mediante il quale viene diffusa nei nostri cuori la
carità di Dio, facendo sì che la Trinità intera abiti in noi 210 . Per questo motivo lo Spirito
Santo, essendo Dio, è chiamato nello stesso tempo molto giustamente anche Dono di Dio
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. Tale Dono che cosa deve designare propriamente se non la carità, che conduce a Dio
e senza la quale qualsiasi altro dono di Dio non conduce a Dio?
Si dimostra dalla Scrittura che lo Spirito Santo è il Dono di Dio
19. 33. Dobbiamo provare anche che lo Spirito Santo è chiamato Dono di Dio nelle Sacre
Scritture? Se si desidera tale prova, la troviamo nel Vangelo di Giovanni che riferisce
queste parole del Signore Gesù: Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. Dall’intimo di
chi crede in me, come dice la Scrittura, scaturiranno fiumi d’acqua viva 212 . L’Evangelista
aggiunge poi subito: Disse questo dello Spirito che avrebbero ricevuto quelli che
avessero creduto in lui 213 . Per questo anche l’apostolo Paolo dice: Tutti siamo stati
dissetati con un solo Spirito 214 . Ma qui è chiamata dono di Dio quest’acqua, che è lo
Spirito Santo? Ecco ciò che è in questione. Ma come troviamo che in questo passo
quest’acqua è chiamata Spirito Santo, così in un altro passo dello stesso Vangelo
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