Sant'Agostino "De Trinitade"

attraverso questo specchio, deve essere visto in maniera imperfetta e provvisoria
attraverso questo specchio, con una fede sincera 273 che purifica i cuori affinché possano
vedere a faccia a faccia Colui che ora vedono attraverso uno specchio 274 . Se disprezzano
questa fede che purifica i cuori, l’intelligenza che acquisiscono della natura dello spirito
umano attraverso queste sottilissime discussioni che altro risultato può conseguire se non
la dannazione per testimonianza della loro stessa intelligenza? Non si darebbero tanto da
fare in questa ricerca per giungere appena a qualche certezza se non fossero avvolti in
queste tenebre che sono un castigo e non fossero onerati dal gravame del corpo
corruttibile che pesa sull’anima 275 . E perché ci è stato inflitto questo male, se non per il
peccato? Per questo, una volta che la loro attenzione è stata richiamata sull’ampiezza di
un male così grande, dovrebbero seguire l’Agnello 276 che toglie il peccato del mondo 277 .
25. Infatti, per coloro che appartengono a questo Agnello, fossero pure più tardi di
ingegno di quelli di cui ho parlato, quando alla fine di questa vita vengono liberati dal
corpo, le potenze invidiose perdono il diritto di trattenerli. L’Agnello che da esse è stato
ucciso, mentre non doveva pagare alcun debito dovuto al peccato, non le ha volute
vincere con la forza della sua potenza prima di vincerle con la giustizia del suo sangue.
Perciò, liberi dal potere del diavolo 278 , sono ricevuti dagli Angeli santi, liberati da tutti i
mali ad opera del Mediatore di Dio e degli uomini, l’uomo Cristo Gesù 279 ; perché tutte le
Scritture sono concordi, sia l’Antico che il Nuovo Testamento, l’Antico preannunciando
Cristo, il Nuovo annunciandone la venuta, nel dire che non esiste sotto il cielo altro nome
per mezzo del quale gli uomini debbono essere salvati 280 . Purificati da ogni contagio di
corruzione saranno collocati in luoghi tranquilli fino a quando non riprendano i loro corpi,
ma corpi ormai incorruttibili, che siano un ornamento, non un peso. Perché è piaciuto al
Creatore supremamente buono e sapiente che lo spirito dell’uomo, piamente sottomesso
a Dio, possieda beatamente un corpo sottomesso e che la stessa beatitudine duri senza
mai finire.
Nella visione vedremo senza più alcuna difficoltà, perché lo Spirito Santo non proceda
come generato dal Padre e dal Figlio
25. 45. Là vedremo la verità senza alcuna fatica e ne fruiremo con piena chiarezza e
certezza. Non cercheremo più nulla con lo spirito che si serve del raziocinio, ma con lo
spirito che si apre alla contemplazione vedremo perché lo Spirito Santo non è il Figlio,
benché proceda dal Padre. In quella luce non ci sarà più problema alcuno, ma quaggiù il
mio tentativo mi è sembrato presentare tali difficoltà - e così senza alcun dubbio apparirà
a coloro che mi leggeranno con intelligenza attenta - che, malgrado la promessa fatta nel
secondo libro, di spiegare più avanti questo punto 281 , ogni qualvolta nella creatura che
siamo noi ho voluto scoprire qualche analogia con quel mistero, la pur piccola
comprensione che potevo avere non ha trovato adeguata espressione nelle mie parole;
sebbene abbia avuto la sensazione che anche questa mia comprensione sia stata più un
tentativo che una riuscita. È vero che ho trovato in una sola persona umana un’immagine
di quella suprema Trinità e, per meglio farla comprendere, ho voluto, in particolare nel
libro IX, mostrare questi tre termini in una realtà soggetta al mutamento, mostrandoli
separati anche da intervalli di tempo 282 ; ma queste tre potenze appartenenti alla stessa
persona non hanno potuto, contrariamente alla nostra attesa umana, corrispondere alle
tre Persone divine, come abbiamo dimostrato in questo libro XV.
26. Inoltre in questa suprema Trinità che è Dio non ci sono intervalli di tempo che
permettano di mostrare, o almeno di indagare, se prima sia nato il Figlio dal Padre e poi
sia avvenuta da ambedue la processione dello Spirito Santo. La Sacra Scrittura ci dice
infatti che egli è lo Spirito di ambedue 283 . È di lui infatti che l’Apostolo dice: Poiché siete
figli di Dio, Dio ha mandato lo Spirito del Figlio suo nei vostri cuori 284 . È pure di lui che il
Figlio medesimo dice: Non siete voi che parlate, ma lo Spirito del Padre vostro che parla
in voi 285 . E molti altri passi delle Sacre Scritture confermano che è del Padre e del Figlio lo
Spirito indicato nella Trinità come persona dello Spirito Santo; è di lui che il Figlio
medesimo dice ancora: Colui che io vi mando da presso il Padre 286 ; ed in un altro passo:
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