Sant'Agostino "De Trinitade"

27. 50. Ma tra le molte cose che ho detto, oso professare di non aver detto nulla che sia
degno di quella suprema ed ineffabile Trinità, ma piuttosto confessare che la mirabile
conoscenza di Dio ha superato la mia debolezza e che non ho potuto elevarmi fino ad
essa 318 . O tu, anima mia, dove ti senti di essere, dove giaci, dove stai, in attesa che Colui
che si è fatto propizio a tutte le tue iniquità guarisca le tue infermità 319 ? Senza dubbio
riconosci di essere in quella locanda in cui il Samaritano condusse colui che trovò
semivivo con il corpo coperto di numerose ferite inflittegli dai ladroni 320 . E tuttavia tu hai
visto molte verità, non con quegli occhi che vedono i corpi colorati, ma con quelli per i
quali pregava colui che diceva: I miei occhi vedano la giustizia 321 . Sì, tu hai visto molte
verità, e le hai distinte da quella luce che ti ha illuminato per fartele vedere; eleva ora gli
occhi verso quella luce e fissali su di essa, se puoi. Così infatti vedrai che differenza vi sia
tra la nascita del Verbo e la processione del Dono di Dio, differenza per cui il Figlio
unigenito ha detto che lo Spirito Santo 322 non è generato dal Padre (altrimenti sarebbe
suo fratello) ma ne procede. Per questo, essendo lo Spirito di ambedue come comunione
consustanziale dell’uno e dell’altro, non si dice - sarebbe sacrilegio il dirlo - che è figlio di
tutti e due. Ma per vedere chiaramente e perspicuamente questo mistero, tu non puoi
fissare là il tuo sguardo; lo so, non lo puoi. Dico il vero, lo dico a me stesso; so ciò che
non posso. Ma quella luce ti ha fatto vedere in te quelle tre potenze, in cui puoi
riconoscere te come l’immagine di quella stessa suprema Trinità che sei ancora incapace
di contemplare tenendo fisso su di essa il tuo sguardo. Essa ti ha fatto vedere che c’è in
te un verbo vero, quando è generato dalla tua scienza, cioè quando diciamo ciò che
sappiamo, sebbene non pronunciamo né pensiamo alcuna parola comprensibile di alcuna
lingua umana, ma invece il nostro pensiero prende forma da ciò che sappiamo e nello
sguardo di colui che pensa l’immagine della conoscenza è esattamente simile a quella
contenuta nella memoria, essendo questi due termini, come generante e come prole,
uniti dalla volontà o dilezione che costituisce il terzo termine. Ma che questa volontà
proceda dalla conoscenza (nessuno infatti vuole ciò di cui ignora totalmente la natura e la
qualità) senza essere tuttavia l’immagine della conoscenza e che perciò in questa realtà
intelligibile sia suggerita una certa differenza tra nascita e processione, perché non è la
stessa cosa vedere con il pensiero e desiderare o anche fruire con la volontà, lo vede e lo
discerne chi lo può. L’hai potuto anche tu, sebbene non abbia potuto e non possa
spiegare con linguaggio adeguato ciò che tra le nebbie delle immagini corporee, che non
cessano di addensarsi sul pensiero umano, hai solo intravisto. Ma quella luce che non è
ciò che sei tu, ti ha anche mostrato che una cosa sono le immagini incorporee dei corpi,
altra cosa la verità che, respingendo queste immagini, attingiamo con l’intelligenza;
queste certezze ed altre simili quella luce ha mostrato ai tuoi occhi interiori. Perché
dunque non puoi vedere questa verità stessa tenendovi fisso lo sguardo se non a motivo
della sua debolezza? E quale la causa di questa debolezza, se non, certo, l’iniquità? Chi
dunque guarisce tutte le tue infermità, se non Colui che è propizio riguardo a tutte le tue
iniquità 323 ? Perciò è meglio che finalmente concluda questo libro con una preghiera
piuttosto che con una discussione.
Preghiera - Conclusione e preghiera finale
28. 51. Signore nostro Dio, crediamo in te, Padre e Figlio e Spirito Santo. Perché la
Verità non avrebbe detto: Andate, battezzate tutte le genti nel nome del Padre e del
Figlio e dello Spirito Santo 324 , se Tu non fossi Trinità. Né avresti ordinato, Signore Dio,
che fossimo battezzati nel nome di chi non fosse Signore Dio. E una voce divina non
avrebbe detto: Ascolta Israele: Il Signore Dio tuo è un Dio Unico 325 , se Tu non fossi
Trinità in tal modo da essere un solo Signore e Dio. E se Tu fossi Dio Padre e fossi pure il
Figlio tuo Verbo, Gesù Cristo, e il Vostro Dono lo Spirito Santo, non leggeremmo nelle
Sacre Scritture: Dio ha mandato il Figlio suo 326 , né Tu, o Unigenito, diresti dello Spirito
Santo: Colui che il Padre manderà in mio nome 327 e: Colui che io manderò da presso il
Padre 328 . Dirigendo la mia attenzione verso questa regola di fede, per quanto ho potuto,
per quanto tu mi hai concesso di potere, ti ho cercato ed ho desiderato di vedere con
l’intelligenza ciò che ho creduto, ed ho molto disputato e molto faticato. Signore mio Dio,
mia unica speranza, esaudiscimi e fa’ sì che non cessi di cercarti per stanchezza, ma
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