Sant'Agostino "De Trinitade"

alla conoscenza delle realtà intelligibili e supreme, che sono eterne, incontriamo la
conoscenza razionale delle cose temporali. Anche in essa sforziamoci dunque di vedere,
se ci è possibile, una trinità, come ne abbiamo trovata una nei sensi corporei e un’altra
nelle cose che per mezzo di essi sono entrate nell’anima e nel nostro spirito sotto forma
di immagini; in luogo delle cose corporee che attingiamo dal di fuori, con i sensi corporei,
avevamo in questo secondo caso le similitudini dei corpi impresse nella memoria,
immagini che informavano il pensiero, intervenendo la volontà come terzo elemento che
univa questo a quelle, a somiglianza di come era informato al di fuori lo sguardo degli
occhi, che la volontà dirigeva verso la cosa visibile per produrre la visione, unendo l’uno
all’altra, aggiungendosi, essa stessa, anche in questo caso, come terzo elemento. Ma non
facciamo entrare forzatamente tale argomento in questo libro, affinché, nel seguente, se
Dio ci aiuterà, lo si possa indagare con pieno agio e si possa esporre ciò che avremo
trovato.
Scopo del presente libro
LIBRO TREDICESIMO
1. 1. Nel libro precedente di quest’opera, il dodicesimo, ci siamo sufficientemente
impegnati a distinguere la funzione dell’anima razionale che si occupa delle cose
temporali, campo in cui si esercita non solo la nostra conoscenza, ma anche la nostra
azione, da quella più nobile della nostra anima, che si dedica alla contemplazione delle
cose eterne e si esaurisce nella sola conoscenza. Ma tuttavia ritengo cosa più profittevole
inserire un testo della Sacra Scrittura da cui si possa comprendere con più facilità la
distinzione dell’una dall’altra.
Nel prologo del Vangelo di Giovanni alcune affermazioni riguardano la scienza, altre la
sapienza
1. 2. Giovanni evangelista ha iniziato il suo Vangelo con queste parole: In principio il
Verbo era, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio: egli era in principio presso Dio.
Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto. Ciò che è stato fatto
in lui era vita e la vita era la luce degli uomini e la luce risplende nelle tenebre, e le
tenebre non l’hanno compresa. Ci fu un uomo mandato da Dio il cui nome era Giovanni.
Egli venne come testimone, per rendere testimonianza alla luce, affinché tutti credessero
per mezzo di lui. Non era lui la luce, ma venne per rendere testimonianza alla luce.
Esisteva la vera luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo. Egli era nel
mondo e il mondo fu fatto per mezzo di lui ma il mondo non lo conobbe. Venne in casa
propria e i suoi non lo ricevettero. Ma a quanti lo accolsero dette il potere di divenire figli
di Dio, ai credenti nel suo nome, i quali non dal sangue, né dalla volontà della carne, ma
da Dio sono nati. E il Verbo si è fatto carne ed abitò fra noi. E noi abbiamo contemplato
la sua gloria, gloria come di Unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità 1 . In questo
passo del Vangelo, che ho citato per intero, le prime righe si riferiscono all’immutabile ed
all’eterno, la cui contemplazione ci rende beati; le righe seguenti invece mescolano, nel
loro insegnamento, l’eterno con il temporale. Perciò qui alcune cose riguardano la
scienza, altre la sapienza, secondo la distinzione che noi abbiamo fatto precedentemente
nel libro dodicesimo. Infatti queste espressioni: In principio il Verbo era, e il Verbo era
presso Dio e il Verbo era Dio; egli era in principio presso Dio. Tutto è stato fatto per
mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto. Ciò che è stato fatto in lui era vita e la vita
era la luce degli uomini e la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno compresa
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, si richiamano alla vita contemplativa e sono accessibili solo all’intelligenza spirituale.
Quanto più uno progredirà in questo campo, tanto più diverrà, senza alcun dubbio,
sapiente. Ma queste parole: La luce risplende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno
compresa, mostrano che era necessaria la fede per credere ciò che non si vedeva 3 .
Perché, con la parola "tenebre", volle significare i cuori dei mortali che si erano distolti da
questa luce ed erano incapaci di vederla. Per questo continua ed afferma: Vi fu un uomo
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