Sant'Agostino "De Trinitade"

messi a morte; come degli afflitti mentre siamo sempre allegri, come dei miserabili, noi
che arricchiamo tanti; come non possedendo nulla, noi che possediamo tutto 69? Che
motivo abbiamo di accenderci nell’amore di Paolo apostolo, quando leggiamo queste
cose, se non perché crediamo che egli è vissuto così? E pertanto che i ministri di Dio
debbono vivere così non lo crediamo sulla testimonianza di altri, ma noi lo vediamo
nell’intimo di noi stessi, o meglio, al di sopra di noi, nella Verità stessa 70. Perciò amiamo
lui che crediamo abbia vissuto così, in virtù di un ideale che vediamo. E se non amassimo
prima di tutto questo ideale, che sta sempre stabile ed immutabile davanti al nostro
sguardo, non ameremmo l’Apostolo proprio perché, come riteniamo per fede, ha aderito
e si è conformato ad esso durante la sua vita nella carne. Ma non so come per la
convinzione che ci proviene dalla fede che qualcuno ha vissuto così si ravvivi il nostro
amore per questo ideale; e la speranza per la quale anche noi, dato che siamo uomini,
confidiamo di vivere così, visto che alcuni uomini l’hanno fatto, ci impedisca di disperare
e faccia sì che lo desideriamo più ardentemente e preghiamo con più confidenza. Così
l’amore di questo ideale, secondo il quale crediamo che altri siano vissuti, ci fa amare la
loro vita, e d’altra parte la loro vita, stimata tale, suscita in noi un amore più ardente per
questo ideale; cosicché, quanto più ardentemente amiamo Dio, tanto più certa e serena è
la visione che abbiamo di esso; perché è in Dio che contempliamo questo immutabile
ideale di giustizia, secondo il quale giudichiamo che l’uomo debba vivere. Perciò la fede
giova alla conoscenza ed all’amore di Dio, non nel senso che ce lo faccia conoscere ed
amare perché prima non lo conoscevamo affatto o non lo amavamo affatto, ma giova a
farcelo conoscere in maniera più luminosa ed amare con amore più fermo.
Vestigio della Trinità nell’amore
10. 14. Che è dunque l’amore o carità, tanto lodato e celebrato dalle divine Scritture, se
non l’amore del bene? Ma l’amore suppone uno che ama e con l’amore si ama qualcosa.
Ecco tre cose: colui che ama, ciò che è amato, e l’amore stesso. Che è dunque l’amore se
non una vita che unisce, o che tende a che si uniscano due esseri, cioè colui che ama e
ciò che è amato? È così anche negli amori più bassi e carnali, ma per attingere ad una
fonte più pura e cristallina, calpestiamo con i piedi la carne ed eleviamoci fino all’anima.
Che ama l’anima in un amico, se non l’anima? Anche qui dunque ci sono tre cose: colui
che ama, ciò che è amato, e l’amore. Ci rimane di elevarci ancora e cercare più in alto
queste cose, per quanto è concesso all’uomo di farlo 71. Ma riposiamo per il momento un
po’ la nostra attenzione, non perché essa ritenga di aver trovato già ciò che cerca, ma
come si riposa di solito colui che ha trovato il luogo in cui deve cercare qualche cosa 72;
non l’ha ancora trovata, ma ha trovato dove cercarla 73. Che queste riflessioni ci bastino
e siano come il primo filo a partire dal quale noi tesseremo il resto della nostra trama.
Natura della ricerca sulla Trinità
LIBRO NONO
1. 1. La nostra ricerca concerne, certo, non una trinità qualsiasi, ma la Trinità che è Dio,
il vero, supremo ed unico Dio. Pazienta dunque, tu che mi ascolti, chiunque tu sia, perché
stiamo ancora cercando e nessuno ha il diritto di biasimare chi si dedica alla ricerca di tali
cose, sempre che ricerchi, basandosi su una fede incrollabile, ciò che è così difficile da
conoscere e da esprimere. Chiunque invece vede meglio o insegna meglio ha ragione di
riprendere immediatamente le affermazioni di chi non cerca. Cercate il Signore, è detto,
e vivrà la vostra anima 1 . E per evitare che qualcuno si rallegri alla leggera di aver in
qualche modo appreso la verità, è detto: Cercate sempre la sua faccia 2 . E l’Apostolo
dice: Se qualcuno crede di sapere qualcosa, non sa ancora in che modo bisogna sapere.
Chiunque ama Dio, questi è conosciuto da lui 3 . Non dice: "Conosce Dio", che è pericolosa
presunzione, ma invece: è conosciuto da lui. Così, avendo detto in un altro passo: Ora
che conoscete Dio, si corregge subito e dice: anzi, che siete stati conosciuti da Dio 4 . Ma
ecco il passo più significativo: Fratelli, non credo di averla ancora raggiunta, ma una sola
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