Sant'Agostino "De Trinitade"

non sono ambedue insieme immagine, né "Figlio da Figlio", perché non sono ambedue
insieme Figlio, secondo l’espressione: Io e il Padre siamo una sola cosa 13. Siamo una
sola cosa è detto. Ciò che Egli è, lo sono anch’io secondo l’essenza, non secondo la
relazione.
Il Padre e il Figlio sono una sola cosa, in quanto una sola sostanza
3. 4. Ed ignoro se si trovi nella Scrittura l’espressione: "sono una sola cosa" a proposito
di esseri di natura differente. Ma se anche vi sono esseri della stessa natura, ma di
sentimenti diversi non sono una sola cosa certo, in quanto hanno sentimenti diversi.
Quando raccomandò i suoi discepoli al Padre, Cristo, se già fossero stati una cosa sola
per il fatto che erano uomini, non avrebbe detto: Che siano una sola cosa, come anche
noi siamo una sola cosa 14. Ma Paolo ed Apollo erano tutti e due uomini e pensavano allo
stesso modo, e così l’Apostolo disse: Colui che pianta e colui che irriga sono una stessa
cosa 15. Dunque l’espressione "una sola cosa" quando non si specifica di che unità si
tratti, e si dice che sono una sola varie cose, significa che sono di una identica natura ed
essenza, senza dissomiglianza e dissentimento. Se al contrario si precisa di che unità si
tratta, l’espressione può applicarsi ad una cosa composta di molti elementi, anche di
diversa natura. Per esempio l’anima ed il corpo non sono evidentemente una sola cosa -
che c’è infatti di più diverso? - a meno che non si precisi o sottintenda di che unità si
tratti: un uomo o un animale. Perciò l’Apostolo dice: Colui che si unisce ad una meretrice,
è un solo corpo con essa 16. Non disse "sono una sola cosa", oppure "è una sola cosa",
ma aggiunse la parola "corpo", quasi si trattasse di un solo corpo, composto dal contatto
dei due differenti corpi dell’uomo e della donna. E ancora: Colui che si unisce al Signore è
un solo spirito 17. Non disse: "Colui che si unisce al Signore è uno solo, o sono una cosa
sola", ma aggiunse la parola: spirito. Infatti lo spirito di Dio e lo spirito dell’uomo sono
una cosa diversa per natura, ma per l’unione si forma un solo spirito da due spiriti
diversi, in modo tale che lo spirito di Dio è beato e perfetto senza lo spirito dell’uomo, ma
lo spirito dell’uomo non è beato che con Dio 18. Né è casuale il fatto, credo, che nel
Vangelo di San Giovanni il Signore, pur parlando tante volte e con tanto vigore dell’unità,
della sua unità con il Padre, o della mutua unità tra noi, non abbia mai detto: "Che noi ed
essi siamo una cosa sola", ma: Che siano una sola cosa, come anche noi siamo una sola
cosa 19. Dunque il Padre ed il Figlio sono una sola cosa, beninteso, di un’unità di
sostanza e un solo Dio, un solo grande, un solo sapiente, come si è dimostrato.
Uguaglianza totale del Figlio col Padre per quanto concerne la sostanza
3. 5. Ma allora, in che cosa è più grande il Padre 20? Se è più grande, è più grande per la
grandezza. Ma perché la sua grandezza è suo Figlio e questo non è certo più grande di
colui che lo ha generato, né quest’ultimo più grande della grandezza per la quale è
grande, ne consegue che è uguale, ma come uguale se non per quello che è, non
distinguendosi in lui l’essere dall’essere grande? Se fosse per l’eternità che il Padre è più
grande, il Figlio non è uguale a lui sotto ogni aspetto. Da che cosa proviene infatti la sua
uguaglianza? Se si risponde che proviene dalla grandezza, è facile controbattere che non
è uguale una grandezza che è meno eterna dell’altra e così di seguito. O forse è uguale
per la forza, ma ineguale in sapienza? Ma come può essere uguale una forza che ha
meno sapienza dell’altra? O è forse uguale in sapienza, ma non in forza? Ma come può
essere uguale una sapienza che ha meno potenza dell’altra? Non resta dunque che
concludere che, se in una cosa non è uguale, non è uguale da nessun punto di vista. Ma
la Scrittura proclama: Non giudicò rapina l’essere uguale a Dio 21. Perciò, per quanto
nemico della verità uno sia, purché rispetti l’autorità dell’Apostolo, è costretto a
riconoscere l’uguaglianza del Figlio con Dio, sotto ogni aspetto, come in uno solo. Scelga
quello che vorrà: sarà sufficiente per provargli l’uguaglianza del Figlio in tutto ciò che si
predica della sua sostanza.
Analogia tratta dalla virtù umana
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