Sant'Agostino "De Trinitade"

dominati dalla concupiscenza gli uomini che amano. Ora il vero amore consiste
nell’aderire alla verità per vivere nella giustizia 39. Dunque disprezziamo tutte le cose
mortali per amore degli uomini, amore che ci fa desiderare che essi vivano nella giustizia.
Allora potremo giungere anche al punto di essere disposti a morire per il bene dei nostri
fratelli, come il Signore Gesù Cristo ci ha insegnato con il suo esempio. Benché vi siano
due precetti dai quali dipende tutta la Legge ed i Profeti: l’amore di Dio e l’amore del
prossimo 40, non è senza motivo che la Scrittura di solito ne ricordi uno per tutti e due.
Talvolta parla solo dell’amore di Dio, come in questo passo: Sappiamo che per coloro che
amano Dio, egli fa concorrere tutto al bene 41; ed in quest’altro: Chiunque ama Dio,
questi è conosciuto da lui 42; ed ancora: Perché l’amore di Dio è stato diffuso nei nostri
cuori mediante lo Spirito Santo che ci è stato dato 43, ed in molti altri passi. Perché chi
ama Dio è naturale che faccia ciò che Dio ha prescritto e lo ami, nella misura in cui lo fa.
Di conseguenza amerà anche il prossimo, perché Dio lo ha comandato 44. Talvolta la
Scrittura ricorda soltanto l’amore del prossimo, come nel passo: Sopportate gli uni i pesi
degli altri e così adempirete la legge di Cristo 45; ed in questo: Tutta la Legge infatti si
compendia in questo solo comando: Ama il prossimo tuo come te stesso 46; e nel
Vangelo: Tutto quanto desiderate che gli uomini facciano a voi di bene, fatelo voi pure a
loro; poiché questa è la Legge ed i Profeti 47. E noi incontriamo nelle sante Scritture
molti altri passi, in cui solo l’amore del prossimo sembra comandato per la perfezione,
mentre non si parla dell’amore di Dio. E tuttavia la Legge e i Profeti dipendono dall’uno e
dall’altro precetto 48. Ma ancora una volta la ragione di questo silenzio è che chi ama il
prossimo ama necessariamente, prima di tutto, l’amore stesso. Ora: Dio è amore, e chi
dimora nell’amore dimora in Dio 49. Ne consegue dunque che ama principalmente Dio.
7. 11. Di conseguenza quelli che cercano Dio 50 per mezzo delle potestà che governano il
mondo o le parti del mondo, sono trascinati lontano da lui e gettati a distanza, non per la
lontananza di luogo, ma per la diversità dell’affetto 51. Infatti si sforzano di andare
all’esterno ed abbandonano la loro interiorità, nell’intimità della quale c’è Dio. Perciò
anche quando intendono parlare di qualche celeste Potestà o se la rappresentano in
qualsiasi modo, desiderano soprattutto il suo potere che stupisce la debolezza umana, e
non imitano la sua pietà con cui si accede al riposo di Dio. Preferiscono infatti,
superbamente, potere ciò che può l’Angelo, piuttosto che essere, piamente, ciò che è
l’Angelo. Perché nessun santo si compiace della sua potenza, ma di quella di Colui che gli
concede di poter fare tutto ciò che può fare con saggezza. Sa che ha più potenza se si
unisce all’Onnipotente con pia volontà, che se può compiere con la sua potenza e volontà
qualcosa che faccia tremare coloro che ne sono privi. Perciò lo stesso Signore Gesù Cristo
operando tali prodigi per avviare verso più alte verità coloro che li ammiravano e
convertire alle realtà eterne ed interiori gli spiriti attenti e come sospesi verso dei miracoli
temporali, disse: Venite a me voi che siete affaticati e stanchi ed io vi darò completo
riposo. Prendete su di voi il mio giogo 52. Non disse: "Imparate da me che risuscito dei
morti da quattro giorni", ma: Imparate da me perché sono docile ed umile di cuore 53.
Infatti è più potente e sicura la solidissima umiltà che l’altissima grandezza gonfia di
vento. Perciò il Signore aggiunge: E troverete pace per le anime vostre 54. Infatti l’amore
non si gonfia 55 e Dio è amore 56, e quelli che sono fedeli riposano con lui nell’amore 57,
richiamati dal tumulto esteriore alle gioie silenziose. Ecco: Dio è amore; perché andar
correndo nel più alto dei cieli, nel più profondo della terra, alla ricerca di Colui che è
presso di noi se noi vogliamo stare presso di lui 58?
Chi ama il fratello è nato da Dio e lo conosce
8. 12. Nessuno dica: "non so che cosa amare". Ami il fratello ed amerà l’amore stesso.
Infatti conosce meglio l’amore con cui ama che il fratello che ama. Ed ecco che allora Dio
gli sarà più noto che il fratello; molto meglio noto, perché più presente; più noto perché
più interiore; più noto perché più certo. Abbraccia il Dio amore e abbraccia Dio con
l’amore. È quello stesso amore che associa tutti gli Angeli buoni e tutti i servi di Dio con il
vincolo della santità e che ci unisce scambievolmente insieme, essi e noi, unendoci a lui
che è al di sopra di noi. Quanto più dunque siamo esenti dal gonfiore della superbia,
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