Sant'Agostino "De Trinitade"

probabili o anche più probabili di queste. In ogni caso nessuno sarà così sciocco e di
cattivo gusto da sostenere che la loro presenza nella Sacra Scrittura è priva di
importanza e che la loro frequenza non è caratterizzata da intenzioni mistiche. Le ragioni
che da parte mia ho offerto le ho ricavate dall’autorità della Chiesa, che ci hanno
tramandato gli antichi, dalla testimonianza della Scrittura, dalle leggi dei numeri e delle
proporzioni. Ora contro la ragione non andrà mai il buon senso, contro le Scritture il
senso cristiano, contro la Chiesa il senso della pace.
Dispersi nella moltitudine, per mezzo di un unico Mediatore siamo reintegrati nell’Unità
7. 11. Di questo sacramento, di questo sacrificio, di questo sacerdote, di questo Dio,
prima che fosse mandato e fosse venuto nascendo da una donna, furono immagini sia
tutte le sacre e mistiche apparizioni avute dai nostri padri per prodigi angelici sia le opere
da essi stessi compiute, cosicché ogni creatura in qualche modo parlasse con i fatti di
quell’uno che sarebbe stato l’unica salvezza di quanti dovevano essere strappati alla
morte. Poiché infatti distaccandoci dall’unico, sommo e vero Dio per reato di empietà ed
opponendoci a lui ci eravamo dispersi e vanificati in una moltitudine di cose, distratti in
esse, attaccati ad esse, occorreva che al cenno ed al comando del misericordioso Dio le
stesse cose nella loro moltitudine invocassero la venuta di quell’uno, che egli alla sua
venuta fosse salutato dalle molte cose, che tutte le cose lo testimoniassero come già
venuto; che noi, liberati dalle molte cose, ci serrassimo attorno a quell’uno; che morti
nell’anima per molti peccati e destinati a morire nel corpo in pena del peccato, amassimo
quest’uno, morto per noi nella carne senza peccato; che noi credendo in quell’uno risorto
e con lui spiritualmente risorgendo per fede, fossimo giustificati diventando una cosa sola
nell’unico Giusto 88 ; che noi non disperassimo di poter risuscitare anche nella carne 89 ,
vedendoci preceduti, noi moltitudine di membra, da lui come unico capo; in cui, purificati
adesso per mezzo della fede, e reintegrati in futuro per mezzo della visione, riconciliati
con Dio per la sua funzione di Mediatore, dobbiamo aderire all’Uno 90 , godere dell’Uno,
perseverare nell’Unità.
Cristo vuole riportarci all’unità
8. 12. Così lo stesso Figlio di Dio, Verbo di Dio e nello stesso tempo Mediatore di Dio e
degli uomini come Figlio dell’uomo, uguale al Padre 91 per l’unità della divinità e nostro
simile per l’umanità che assunse, pregando il Padre per noi con la sua umanità, senza
tacere tuttavia di essere con il Padre una sola cosa nella divinità, tra le altre cose dice:
Non soltanto per questi prego ma anche per quelli che crederanno in me, per la loro
parola, affinché tutti siano una cosa sola, come tu sei in me, o Padre, ed io in te, affinché
anche loro siano una cosa sola in noi; affinché il mondo creda che tu mi hai mandato. E
la gloria che tu mi desti, io l’ho data a loro affinché siano una cosa sola, come noi siamo
una cosa sola 92 .
Natura dell’unità in Cristo
9. Non disse: "Che io e loro siamo una cosa sola", sebbene come capo della Chiesa ed
essendo la Chiesa il suo corpo 93 potesse dire: "Che io e loro siamo, non una cosa sola,
ma uno solo", perché il capo e il corpo è un solo Cristo 94 . Ma manifestando la sua divina
consustanzialità con il Padre (riferendosi a questo, in un altro passo dice: Io e il Padre
siamo una sola cosa 95 ), consustanzialità di un genere proprio a lui, cioè uguaglianza
consustanziale nella medesima natura, vuole che i suoi siano una sola cosa, ma in lui.
Infatti in se stessi ne sarebbero incapaci, disuniti l’uno dall’altro dalle opposte volontà,
dalle passioni, dalle immondezze dei peccati. Per questo sono purificati dal Mediatore per
essere una sola cosa in lui, non solo nell’unità della natura, nella quale da uomini mortali
diventano uguali agli Angeli 96 , ma anche per l’identità di una volontà che cospira in pieno
accordo alla medesima beatitudine, fusa in qualche modo in un solo spirito dal fuoco della
carità. È questo il senso dell’espressione: Che essi siano una sola cosa come noi siamo
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