Sant'Agostino "De Trinitade"

13. 17. E così quell’impostore che è stato causa di morte e si oppone alla vita sotto false
parvenze di purificazione in riti e sacrifici sacrileghi che seducono i superbi, escluso dal
partecipare con noi alla nostra morte e alla risurrezione spirituale, poté dare per la nostra
duplice morte la sua unica morte, ma non poté dare in sé un’unica risurrezione che fosse
sacramento della nostra rinascita ed esempio della risurrezione finale. Al contrario, colui
che vivo nello spirito ha risuscitato il suo corpo dalla morte, il vero Mediatore della vita,
ha cacciato dalle anime dei suoi fedeli colui che era morto nello spirito e mediatore di
morte, per non permettergli di regnare all’interno, lasciando così che attaccasse dal di
fuori senza che mai potesse conseguire vittoria. Cristo stesso si è offerto alle sue
tentazioni per essere nostro mediatore, nel superamento delle tentazioni di lui, non solo
con il suo aiuto ma anche con il suo esempio. Il diavolo, dopo aver prima cercato di
introdursi all’interno per tutte le vie di accesso ed essere stato cacciato, esauritasi nel
deserto dopo il battesimo la tentazione piena di tutte le lusinghe (poiché lui che era
morto nello spirito non poté trionfare su quello spirito che era vivo), avido di mandare
l’uomo a morte si valse dell’attuazione di quella morte che è in suo potere, e il Mediatore
di vita fu lasciato alla discrezione di lui in ciò che aveva assunto di mortale da noi. Ma
proprio lì, sul campo concesso alle sue imprese, il diavolo fu battuto completamente,
perché fu proprio nel ricevere il potere esteriore di uccidere il corpo mortale del Signore
che il suo potere interiore con cui ci teneva schiavi fu abbattuto 114 . Infatti è accaduto che
le catene tra innumerevoli peccati e innumerevoli morti sono state rotte con la morte di
uno solo 115 , assolutamente libero dal peccato. Il Signore soffrì per noi tale morte indebita,
affinché non nuocesse a noi la morte a noi dovuta. Non esisteva potere che avesse il
diritto di spogliarlo del suo corpo; se n’è spogliato lui stesso. Infatti Colui che avrebbe
potuto non morire, se lo avesse voluto, senza alcun dubbio morì perché lo volle, dando
così una bella lezione ai principati e alle potestà che egli aveva schiacciato totalmente
nella sua persona 116 . Con la sua morte, l’unico sacrificio assolutamente vero offerto per
noi, tutto ciò che c’era in noi di colpevole e che dava il diritto ai principati e alle potestà di
costringerci a espiare con i supplizi, egli ha pulito, abolito, estinto, e con la sua
risurrezione a una vita nuova ha chiamato noi, i predestinati, chiamati ci ha giustificati,
giustificati ci ha glorificati 117 . Ecco come la stessa morte corporale ha tolto al diavolo
l’uomo, che egli dominava con pieno diritto dopo averlo sedotto con il consenso di lui,
l’uomo troppo povero, troppo debole, che egli, libero perfettamente dalla corruzione della
carne e del sangue, con l’aiuto della debolezza del corpo mortale schiacciava (con uno
sdegno tanto più grande quanto maggiore era, per così dire, la sua fortuna e la sua
forza) come un cencioso e un miserabile. Dove infatti senza seguirlo spinse l’uomo
peccatore nel momento della sua caduta, ivi ridusse con le persecuzioni il Redentore nel
tempo della sua discesa. Così il Figlio di Dio si degnò di farsi nostro amico condividendo
con noi la morte per immunità dalla quale il nemico si stimava migliore e più grande di
noi. Dice il nostro Redentore: Nessuno ha amore più grande di colui che sacrifica la vita
propria per i suoi amici 118 . Il diavolo arrivò fino al punto di ritenersi superiore al Signore
stesso in quanto il Signore gli aveva ceduto nella sua passione. Così proprio del Signore
si ha da intendere ciò che si legge nel Salmo: Lo hai reso un po’ inferiore agli Angeli 119 .
Ed ecco il risultato di tutto questo: l’innocente Signore ucciso dal maligno che agiva
contro di noi in forza di un diritto giustamente concessogli, trionfò del diavolo con
pienissima giustizia, fece propria schiava la schiavitù prodotta dal peccato, liberò noi dalla
servitù che giustamente ci spettava per il peccato, distrusse la condanna di morte 120 con
il suo sangue giusto ingiustamente versato dal diavolo e redense i peccatori, che avevano
bisogno di essere giustificati.
La sovreminente Sapienza divina si serve del diavolo per la salvezza dei suoi fedeli
13. 18. Per questo il diavolo si prende ancor gioco dei suoi ai quali si presenta con l’aria
di volerli purificare con i suoi misteri ma in realtà per coinvolgerli e farli cadere, in quanto
con grande facilità persuade il loro orgoglio a deridere e disprezzare la morte di Cristo: il
diavolo è ritenuto da essi tanto più santo e divino quanto più è estraneo a questa morte.
Però sono molto pochi quelli che gli sono rimasti fedeli, dopo che i pagani hanno
riconosciuto e bevuto con pia umiltà il prezzo della loro redenzione e, pieni di fiducia,
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