Sant'Agostino "De Trinitade"

orgoglioso, affetta di essere superiore alle altre anime dedite ai sensi corporei o si
immerge nel gorgo fangoso della voluttà carnale.
Le tappe della caduta
10. 15. Quando dunque l’anima con retta intenzione cerca, sia per sé, sia per gli altri, di
attingere i beni interiori e superiori che sono posseduti con casto amplesso, non come un
qualcosa di privato, ma come un qualcosa di comune, senza esclusione od invidia, da
tutti coloro che li amano, anche se essa sbaglia in qualche punto per ignoranza delle cose
temporali, dato che compie questo nel tempo, e non agisce come si deve, si tratta di una
tentazione umana 61 . Ed è gran cosa passare questa vita, che è come una via che
prendiamo per ritornare, senza lasciarci sorprendere da nessuna tentazione, se non
umana. Questo peccato infatti è esteriore al corpo 62 ; non è considerato come
fornicazione e per questo ottiene molto facilmente perdono. Quando invece compie
qualcosa per conseguire quegli oggetti che sono percepiti per mezzo del corpo, per
desiderio di farne esperienza, di eccellervi, di entrare con essi in contatto, in vista di
riporre in essi il fine del suo bene, qualunque cosa faccia, agisce in maniera turpe e
fornica, peccando contro il proprio corpo 63 , e trasportando all’interno di sé le immagini
menzognere delle cose corporee e combinandole in vane fantasticherie, così da giungere
al punto che niente le apparisca divino se non quello che è sensibile, egoisticamente
avara, si riempie di errori e, egoisticamente prodiga, si svuota di forze 64 . Né si precipita
sin dall’inizio tutto d’un colpo in una fornicazione così turpe e miserevole, ma come è
scritto: Colui che disprezza le piccole cose, a poco a poco cadrà 65 .
Quando l’uomo pretende di essere come Dio cade in ciò che vi è di più basso, in ciò che
fa la gioia delle bestie
11. 16. Allo stesso modo infatti che il serpente non avanza a passi franchi, ma striscia
con l’invisibile movimento delle sue squame, così il movimento scivoloso della caduta
trascina a poco a poco quelli che si abbandonano e, cominciando dal desiderio perverso di
rassomigliare a Dio, giunge fino a far rassomigliare agli animali 66 . Ecco perché, spogliati
della stola prima, i progenitori hanno meritato 67 , divenuti mortali, di rivestire tuniche di
pelle 68 . Infatti il vero onore dell’uomo consiste nell’essere l’immagine e la somiglianza di
Dio 69 , immagine che non si conserva se non andando verso Colui dal quale è impressa.
Ne consegue che tanto più ci si unisce a Dio, quanto meno si ama ciò che si possiede in
proprio. Ma il desiderio di fare esperienza del proprio potere fa ricadere, per un suo
capriccio, l’uomo su se stesso come su un grado intermedio. Così quando pretende di
essere come Dio, a nessuno sottoposto, per punizione viene precipitato, lontano persino
da quel grado intermedio che è lui stesso, in ciò che vi è di più basso, cioè in ciò che fa la
felicità degli animali. E così, consistendo il suo onore nell’essere l’immagine di Dio, il suo
disonore nell’essere immagine della bestia: L’uomo posto in dignità, non lo comprese; si
è assimilato agli animali senza ragione ed è divenuto simile a loro 70 . Per dove
compirebbe dunque un così lungo tragitto che porta dalle vette più alte alle cose più
basse, se non passando per quel grado intermedio che è lui stesso? Infatti quando,
trascurando l’amore della sapienza, che rimane sempre immutabile, si desidera la scienza
che viene dall’esperienza delle cose mutevoli e temporali, scienza che gonfia, non edifica
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, l’anima, per questo, soccombendo come al suo peso, e cacciata dalla beatitudine e
facendo esperienza di quel grado intermedio che è essa stessa, apprende, per il suo
castigo, quale differenza separa il bene che ha abbandonato dal male che ha commesso e
per l’effusione e la perdita delle sue forze non è capace di ritornare indietro, se non per la
grazia del suo Creatore che la chiama alla penitenza e le rimette i peccati. Chi libererà
infatti l’anima infelice da questo corpo di morte, se non la grazia di Dio per mezzo di
Gesù Cristo nostro Signore 72 ? Di questa grazia parleremo a suo luogo, quando egli ce lo
concederà.
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