Sant'Agostino "De Trinitade"

quella Trinità non è in un solo Dio, ma è un solo Dio 270 . Ed ancora per quanto riguarda
quella Trinità le cose non stanno come nella sua immagine, l’uomo, che sebbene
possegga quelle tre potenze è una sola persona; ma vi sono tre Persone: il Padre del
Figlio, il Figlio del Padre, lo Spirito Santo del Padre e del Figlio. Sebbene infatti la
memoria dell’uomo - e particolarmente quella che non possiedono le bestie, cioè quella
che contiene delle realtà intelligibili che non provengono dai sensi del corpo - presenti a
suo modo, in questa immagine della Trinità, una somiglianza, incomparabilmente indegna
certo, ma tuttavia non del tutto dissimile, del Padre; e così pure, sebbene l’intelligenza
dell’uomo che è informata dalla memoria per mezzo dell’attenzione del pensiero, quando
si dice ciò che si sa e si produce quel verbo del cuore che non appartiene ad alcuna
lingua, presenti, malgrado la sua accentuata differenza, una certa somiglianza del Figlio;
e sebbene l’amore dell’uomo, che procede dalla conoscenza e unisce la memoria e
l’intelligenza - essendo comune alla potenza che svolge in qualche modo la funzione di
padre e a quella che svolge la funzione di figlio, motivo per cui se ne deduce che non è
né padre né figlio -, presenti, in questa immagine, una certa somiglianza, benché molto
imperfetta, dello Spirito Santo, tuttavia, mentre in questa immagine della Trinità queste
tre potenze non sono un solo uomo, ma appartengono ad un solo uomo, in questa
suprema Trinità, di cui l’uomo è immagine, queste tre realtà non appartengono ad un
solo Dio, ma sono un solo Dio ed esse sono tre Persone, non una sola. Ecco una cosa di
certo meravigliosamente ineffabile o ineffabilmente meravigliosa: sebbene in questa
immagine della Trinità vi sia una sola persona, invece nella suprema Trinità vi siano tre
Persone, è più inseparabile quella Trinità di tre Persone, che questa di una sola. Perché in
quella natura della divinità, o per meglio dire della deità, ciò che è, è, e quella divinità è
immutabilmente e sempre uguale tra le Persone; non vi fu un tempo in cui non esistette
o esistette in modo diverso, né vi sarà un tempo in cui non esisterà o esisterà in modo
diverso. Invece le tre potenze che sono nell’immagine imperfetta della Trinità, sebbene
non siano separabili nello spazio, perché non sono dei corpi, lo sono tra loro ora in questa
vita per grandezza. Infatti in esse non vi è alcuna massa corporea, nondimeno vediamo
che in un uomo la memoria è più grande dell’intelligenza, in un altro vediamo il contrario;
vediamo in un altro l’amore che sorpassa in grandezza queste due potenze, siano esse
tra loro due uguali o non lo siano. E così accade che due di loro siano inferiori ad una
sola, una sola alle altre due, o l’una all’altra, le più piccole alle più grandi. E quando,
guarite dalla loro debolezza, saranno uguali tra loro, nemmeno allora questa realtà, che
per mezzo della grazia è sottratta al mutamento, sarà uguale alla realtà immutabile per
natura, perché mai la creatura può eguagliare il Creatore e il fatto stesso di venir guarita
dalla sua debolezza sarà per essa un mutamento.
La conoscenza "attraverso uno specchio"
23. 44. Ma questa Trinità, che non è soltanto immateriale, ma anche supremamente
inseparabile e veramente immutabile, quando verrà la visione a faccia a faccia che ci è
promessa, la vedremo con molta maggiore chiarezza e certezza di quanto ora vediamo la
sua immagine che noi siamo. Tuttavia coloro che vedono attraverso questo specchio e in
questo enigma 271 , come ci è concesso di vedere in questa vita, non sono coloro che
percepiscono nel loro spirito queste tre potenze che abbiamo indicato nella nostra analisi,
ma coloro che vedono il loro spirito come immagine, in modo da poter riferire ciò che
vedono, in qualunque sia maniera, a colui di cui il loro spirito è immagine ed in modo da
poter vedere, per congettura per mezzo dell’immagine che vedono contemplandola, Dio,
perché non possono ancora vederlo a faccia a faccia. Infatti l’Apostolo non dice: "vediamo
ora uno specchio", ma invece: "Vediamo attraverso uno specchio".
24. Coloro dunque che vedono il loro spirito, come è possibile vederlo, ed in esso vedono
questa trinità circa la quale ho discusso, come ho potuto, con molte analisi, ma che non
credono e non comprendono 272 che essa è l’immagine di Dio, vedono lo specchio, ma
tanto poco vedono colui che deve essere ora veduto nello specchio da non sapere
nemmeno che lo specchio è uno specchio, ossia l’immagine di lui. Se lo sapessero, forse
avvertirebbero che questo Dio di cui lo spirito è lo specchio deve essere cercato
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