Sant'Agostino "De Trinitade"

sempre verità perché in essa c’è l’eternità), dunque la Verità ha detto: Questa è la vita
eterna: che conoscano te solo vero Dio e colui che hai mandato, Gesù Cristo 132 ; quando
dunque nella visione la nostra fede diverrà verità, allora l’eternità possederà la nostra
mortalità trasfigurata 133 . In attesa che ciò accada ed affinché accada, poiché accordiamo
alle cose che nascono l’adesione della nostra fede, come nelle eterne speriamo la verità
della contemplazione, affinché non vi fosse discordanza tra la fede della vita mortale e la
verità di quella eterna, la stessa Verità coeterna al Padre è nata sulla terra 134 , quando il
Figlio di Dio venne per diventare Figlio dell’uomo e per ricevere lui stesso in sé la nostra
fede che ci conducesse alla verità di lui, che ha assunto la nostra mortalità in modo da
non perdere la sua eternità. C’è infatti tra le cose che cominciano e l’eternità lo stesso
rapporto che c’è tra la fede e la verità 135 . Così ci era necessaria una purificazione che
permettesse a lui di nascere per noi, pur rimanendo eterno, affinché non lo possedessimo
in un modo nella fede e in un altro nella verità. Noi certo abbiamo avuto origine ma non
per questo avremmo potuto passare all’eterno, se l’Eterno, partecipando alla nostra sorte
col nascere come noi, non ci avesse trasportati all’eternità. Ora perciò la nostra fede se
ne è andata in qualche modo là dove è salito Cristo, oggetto della nostra fede per la
quale lo crediamo nato, morto, risorto e asceso. Di queste quattro tappe conoscevamo
personalmente le prime due; sappiamo infatti che gli uomini nascono e muoiono. Quanto
alle altre due, la risurrezione e l’ascensione, abbiamo il diritto di sperare che si
realizzeranno in noi perché crediamo che già si sono realizzate in lui. Quindi, dato che in
lui anche ciò che ha avuto origine è passato all’eterno, passerà all’eterno anche in noi
quando la fede sarà giunta alla verità. Ecco ciò che disse ai credenti perché
perseverassero nella parola della fede e da ciò condotti alla verità e per essa all’eternità,
fossero liberati dalla morte: Se persevererete nei miei insegnamenti, siete veramente
miei discepoli 136 . E, come se avessero chiesto: "Con quale vantaggio?", proseguendo
disse: E conoscerete la verità 137 . Quasi poi insistessero di nuovo: "Che vantaggio porta ai
mortali la verità?", continuò: E la verità vi farà liberi 138 . Da che cosa se non dalla morte,
dalla corruzione, dalla mutevolezza? Sì, la verità resta immortale, incorrotta, immutabile.
Ora la vera immortalità, la vera incorruttibilità, la vera immutabilità è l’eternità stessa 139 .
Annunci della missione del Figlio
19. 25. Ecco per qual fine il Figlio di Dio è stato mandato o meglio che cos’è la missione
del Figlio di Dio. Tutti i fatti compiuti nel corso del tempo in seno alle cose che hanno
avuto inizio e che nell’eternità hanno avuto la loro origine ed hanno il loro termine, per
costituire la nostra fede, dalla quale siamo purificati per contemplare la verità,
costituiscono o delle testimonianze di questa missione o la stessa missione del Figlio di
Dio. Ma alcune testimonianze annunciavano la sua venuta futura, altre attestavano la sua
venuta passata. Era conveniente che fattosi creatura Colui per mezzo del quale è stata
fatta ogni creatura, avesse come testimonio ogni creatura. Se infatti molti inviati non
avessero annunciato l’inviato unico, non si sarebbe tenuto l’unico dopo aver rimandato i
molti. E se non ci fossero stati dei testimoni così considerevoli da sembrar grandi ai
piccoli, non lo si sarebbe ritenuto abbastanza grande da poter fare grandi gli altri, lui che,
piccolo, è stato mandato ai piccoli. Ora il cielo, la terra e tutto ciò che contengono sono
opere del Figlio di Dio 140 , dato che per mezzo di lui tutte le cose sono state fatte 141 ,
incomparabilmente più importanti che i miracoli e i portenti profusi per testimoniarlo.
Tuttavia gli uomini sono condotti a credere, loro piccoli, a queste sue opere veramente
grandi dal timore di queste dimostrazioni giudicate grandi ma in realtà piccole.
Cristo conosciuto nella sua inferiorità rispetto al Padre, sconosciuto nella sua uguaglianza
al Padre
19. 26. Dunque, quando venne la pienezza dei tempi, Dio mandò il suo Figlio, fatto da
donna, fatto sotto la Legge 142 ; fatto e perciò piccolo, e mandato appunto perché fatto. Se
dunque è il superiore che invia l’inferiore, riconosciamo anche noi che colui che è fatto è
inferiore in quanto fatto, e che in tanto è fatto in quanto è mandato. Infatti ha mandato il
suo Figlio fatto da donna; ma poiché tutte le cose sono state fatte per mezzo di lui, non
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