Sant'Agostino "De Trinitade"

perché Gesù disse di lui: Colui che il Padre manderà in mio nome 41 . Lo Spirito Santo da
parte sua è inferiore al Padre e al Figlio perché lo manda il Padre, come abbiamo detto, e
lo manda anche il Figlio, come testimonia la sua parola: Ma se me ne andrò, ve lo
manderò 42 . Circa questa questione chiedo anzitutto da dove sia stato mandato il Figlio e
dove sia stato mandato. Io - egli ha detto - sono uscito dal Padre e sono venuto in
questo mondo 43 . Dunque uscire dal Padre e venire in questo mondo, questo significa
essere mandato. Che cosa significa l’affermazione che fa su di lui lo stesso Evangelista:
Egli era nel mondo e il mondo per mezzo di lui è stato fatto e il mondo non l’ha
conosciuto? E subito aggiunge: è venuto nella sua proprietà 44 . Certo egli è stato mandato
là dove è venuto, ma se è stato mandato in questo mondo, perché è uscito dal Padre ed
è venuto in questo mondo, ed era in questo mondo, allora è stato mandato là dov’era.
D’altra parte quando il Profeta fa dire a Dio: Io riempio il cielo e la terra 45 , se si riferisce
al Figlio (alcuni infatti vogliono che sia lui che ha parlato ai Profeti o per bocca dei
Profeti), dove è stato mandato se non là dov’era? Infatti era dovunque Colui che dice:
Riempio il cielo e la terra. Se l’affermazione riguarda invece il Padre, dove ha mai potuto
essere il Padre senza il Verbo suo e senza la sua Sapienza che si estende con potenza da
un’estremità all’altra e tutto governa con bontà 46 ? Ma nemmeno poté essere in alcun
luogo senza il suo Spirito. Perciò, se Dio è dovunque, dovunque è anche il suo Spirito.
Dunque anche lo Spirito Santo è stato mandato là dov’era. È per questo che colui che
non trovava luogo per sfuggire dallo sguardo di Dio e dice: Se salirò nel cielo, là sei tu;
se scenderò negli inferi, tu sei presente 47 , volendo significare che Dio è presente
ovunque, prima aveva nominato il suo Spirito dicendo: Dove me ne andrò lontano dal tuo
Spirito? e dove fuggirò al tuo sguardo? 48 .
La missione del Figlio consiste nella sua incarnazione
5. 8. Se dunque tanto il Figlio quanto lo Spirito Santo sono inviati là dov’erano, bisogna
domandarsi di che genere sia tale missione del Figlio e dello Spirito Santo. Infatti solo del
Padre non si dice in alcun luogo della Scrittura che sia stato mandato. Del Figlio così
scrive l’Apostolo: Ma quando venne la pienezza dei tempi, Dio mandò suo Figlio, formato
da donna, formato sotto la Legge, per riscattare quelli che erano sotto la Legge 49 . Ha
mandato - dice - il suo Figlio formato da donna. Quale cattolico ignora che con questa
parola "donna" l’Apostolo non ha voluto indicare la perdita della verginità ma, secondo il
modo di esprimersi ebraico, la differenza di sesso? Dicendo dunque: Dio ha mandato il
Figlio suo formato da donna, egli dimostra a sufficienza che la missione del Figlio è
precisamente la nascita da donna. Dunque in quanto nato da Dio era in questo mondo 50 ,
in quanto invece è nato da Maria, è venuto come mandato in questo mondo 51 . Tuttavia
non ha potuto essere mandato dal Padre senza lo Spirito Santo, non solo perché il Padre
quando lo mandò, ossia quando lo formò dal seno della donna, non lo formò affatto senza
il concorso del suo Spirito, ma anche perché nel Vangelo, alla domanda della vergine
Maria: Come avverrà questo? si trovano in risposta le seguenti parole assolutamente
chiare ed evidenti: Lo Spirito Santo scenderà in te e la potenze dell’Altissimo ti coprirà
con la sua ombra 52 , e Matteo dice: Si trovò incinta per virtù dello Spirito Santo 53 . Ma
presso il profeta Isaia è proprio Cristo che si intende affermare della sua futura venuta:
Ed ora il Signore Dio mi ha mandato, lui e il suo Spirito 54 .
Il Figlio è mandato anche da se stesso
5. 9. Forse qualcuno ci spingerà persino ad affermare che il Figlio è stato mandato da se
stesso, perché quella concezione e quel parto di Maria sono opera della Trinità che crea
tutto ciò che è creato. "Ma allora, mi si obietterà, come poté mandarlo il Padre se lui
stesso si è mandato?". A costui risponderò anzitutto chiedendogli di dire, se può, come il
Padre santificò il Figlio, se il Figlio stesso si è santificato. Infatti lo stesso Signore fa
queste due affermazioni: Colui che il Padre santificò ed inviò nel mondo, a questi voi
dite: "Bestemmi!", perché ho detto: Sono Figlio di Dio 55 ; ed altrove: E per essi io
santifico me stesso 56 . Così pure domando come il Padre lo consegnò, se egli stesso si è
consegnato. L’apostolo Paolo infatti afferma l’una e l’altra cosa: Colui - dice - che non
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