Sant'Agostino "De Trinitade"

spirito: così Caifa non sapeva ciò che diceva ma fu la sua carica di pontefice che lo fece
profetizzare 127 .
Non si debbono consultare i filosofi sulla conoscenza del futuro e sulla risurrezione
17. 23. Dunque circa il susseguirsi dei secoli e la risurrezione dei morti non dobbiamo
consultare i filosofi, nemmeno coloro che compresero, secondo le loro possibilità,
l’eternità del Creatore, nel quale viviamo, ci muoviamo e siamo 128 . Perché pur
conoscendo Dio dalle sue opere non gli hanno dato gloria come Dio né gli hanno reso
grazie, ma affermando di essere sapienti sono divenuti stolti 129 . Essendo impotenti d’altra
parte a tener fissa così fermamente la punta dello spirito nell’eternità dell’essere
spirituale e immutabile così da vedere, nella sapienza del Creatore e Signore
dell’universo, il volgere dei secoli, che in essa erano già e per sempre mentre quaggiù
non sarebbero stati che per non essere più, e da vedervi i progressi non solo spirituali ma
anche materiali degli uomini fino alla loro perfezione propria a ciascuno; essendo dunque
del tutto impotenti a vedervi queste cose, non sono nemmeno stati giudicati degni di
apprenderle dagli Angeli santi né esteriormente per mezzo di impressioni fisiche né
interiormente per mezzo di rivelazioni rese manifeste nello spirito. In tal modo invece le
appresero i nostri padri che erano animati da una vera pietà, essi a loro volta le
manifestarono e, confermandole con miracoli compiuti sul momento e con predizioni
realizzatesi a breve distanza di tempo, si sono acquistati una tale autorità da poter
essere creduti circa quelle cose che, secondo la loro profezia, sarebbero accadute nel
futuro più lontano fino alla fine dei tempi. Invece le potestà dell’aria, superbe e
ingannatrici, sebbene abbiano manifestato tramite i loro indovini alcune cose apprese dai
santi Profeti e dagli Angeli sulla società e città dei santi e sul vero Mediatore, lo hanno
fatto per attrarre gli stessi fedeli di Dio, con verità che loro non appartengono, alle falsità
che loro appartengono 130 . Ma Dio si è comportato in modo che grazie anche ad essi
(senza che lo sapessero) la verità risuonasse ovunque, ai fedeli come aiuto, agli empi
come testimonio.
Il Figlio di Dio si è incarnato ed ha fatto convergere a sé la nostra fede per condurci alla
sua verità
18. 24. Poiché dunque eravamo incapaci di attingere l’eterno e le immondezze dei
peccati, contratte con l’amore delle cose temporali e quasi naturalmente radicate in noi
con la propagazione della natura mortale, ci schiacciavano sotto il loro peso, ci era
necessaria una purificazione. Ma noi avremmo potuto essere purificati per essere adattati
alle cose eterne solo per mezzo delle cose temporali alle quali già aderivamo. Infatti tra
la malattia e la salute c’è una distanza grandissima, ma tra le due il rimedio non conduce
alla salute, se non conviene con la malattia. Usate male, le cose temporali ingannano gli
ammalati; usate bene, procurano loro salute e li innalzano poi alle cose eterne. Da parte
sua l’anima razionale per purificarsi è tenuta alla fede nei riguardi delle cose temporali
così come, una volta purificata, è tenuta alla contemplazione nei riguardi delle cose
eterne. Disse uno di quei personaggi che nei tempi passati furono ritenuti sapienti presso
i Greci: Ciò che l’eternità è in rapporto a ciò che incomincia, la verità lo è in rapporto alla
fede 131 . Ed è un’affermazione certamente esatta. Ciò che noi chiamiamo "temporale", egli
lo ha chiamato: ciò che incomincia. A questo genere di cose apparteniamo anche noi, non
soltanto per il corpo, ma anche per la mutevolezza dell’anima. Non si può, a rigore,
chiamare eterno ciò che muta per qualche aspetto. Quanto più dunque siamo mutevoli,
tanto più siamo lontani dall’eternità. Tuttavia ci è promesso di arrivare alla vita eterna
per mezzo della verità dalla cui evidenza, ancora una volta, la nostra fede è tanto
lontana, quanto dall’eternità la nostra mortalità. Ora dunque accordiamo fede alle cose
compiute per noi nel tempo per essere purificati per mezzo di essa, perché quando
giungeremo alla visione, come alla fede subentra la verità, così alla mortalità subentri
l’eternità. Ne consegue che la nostra fede diverrà verità quando giungeremo a ciò che è
promesso a noi che crediamo, ma ci è promessa la vita eterna. Ora la Verità ha detto
(non la verità che diverrà tale un giorno, come lo diverrà la nostra fede, ma quella che è
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