:--': ~T~ -'--- ~

68 MAERLANTS WERELDBESCHOUWING
leven heeft hij verzameld en gedacht om to kunnen geven aan
zijn yolk nutte leering en vroomheid . Zijn gansche leven werd
beheerscht door de Christelijke leer van zijn tijd. Armoede en
kuischheid zijn de grondbeginselen van zijn zedeleer . Voor de
zinnelijke wereld heeft hij minachting . Bezit is niet verboden,
als er een goed gebruik van wordt gemaakt, maar het hangen
aan aardsche goederen, dat is het verderfelijke . Hij strijd voor
kuischheid niet enkel uit een ascetisch beginsel ; zijn gezond verstand
doet hem ook het hygienische niet verwaarloozen . Alleen
een geslacht, dat zijn passies weet to beheerschen, kan een gezond
en sterk geslacht worden . Daarom is hij ook tegen het coelibaat
der priestess . Omdat beide deugden door de geestelijkheid worden
uit het oog verloren, treedt hij zoo fel tegen haar op .
Hoe menech wolf es nu haerde
Onder die scaep van groter waerde,
Daer Christus omme storte sijn bloet 1 ) .
Ghierecheit ende hovaerde, kostbare kleeren en hooge paarden,
dat vindt men bij de hooge heeren der kerk . Openlijk leven ze met
hun amien in zwelgpartijen . En om dat alles to kunnen bekostigen,moet
het yolk worden uitgezogen, daardoor bloeien woeker en
simonie. Wetenschap en godsvrucht zijn veracht, ,menech onbesceden
swijn" klimt tot priesterschap .
Al heeft een sot op thooft ghescoren
Een breede crune toten oren,
Hi nes to vroeder niet een saet 2 ) .
Maerlant staat niet buiten de mystiek, maar hij is toch steeds
voor alles de man van de realiteit . Hij heeft een open oog voor wat
om hem heen gebeurt, redeneert en betoogt erover met voor hem
onverbiddelijke logica, en zegt, wat hij to zeggen heeft, met ronde
woorden . Niet enkel zijn godsdienstige ideeen doen hem zoo spreken,
maar vooral ook zijn rein menschelijke verontwaardiging,zijn
sociaal gevoel . En zoo is het ook met zijn communistische ideeen .
Hij leert ze uit den Bijbel al, maar zijn gezond Vlaamsch verstand
voert hem eveneens tot de vraag : Waarom is de een edel en de
') Der Kerken Claghe, 53-55 .
') T. a . p. 23-25 .